Navnet til kong Ashoka kom for alltid inn i Indias historie. Denne tredje herskeren av Mauryan-riket regnes som en av de største menneskene som sto i spissen for staten. Kong Ashoka er ikke kjent for sine militære suksesser, som bestefaren. Først av alt kjenner historien ham som en buddhistisk hersker som ga et uvurderlig bidrag til å støtte denne religiøse trenden. Kong Ashokas personlige navn i henhold til dharma (religiøs fromhet) er Piyadasi.
Mauryan Empire
I forhold til sitt område var dette riket det største i statens historie. Dens territorium utvidet seg ikke bare til de landene hvor det moderne India ligger. Det okkuperte Nepal og Bhutan, Pakistan og Bangladesh, Afghanistan, samt en del av Iran. De fleste av disse landene ble erobret av Ashokas bestefar, Chandragupta Maurya, som var den første herskeren av dynastiet. Hans personlighet regnes fortsatt som heroisk og legendarisk i India. Styrt av Chandragupta fra 317 til 293 f. Kr. e. Han kom fra en adelig familie Moriah.
Som ung mann tjente Chandragupta sammen med kongene av Magadha (Nandas),som han prøvde å kjempe om tronen med. Men etter å ha mislyktes, flyktet han til den nordvestlige regionen av landet, hvor han sluttet seg til de gresk-makedonere som invaderte India. Litt senere gjenopptok Chandragupta kampen om den kongelige tronen. Og til slutt klarte han å styrte Duan Nanda og ta makten. Videre underla den nye herskeren Nord-India, og grunnla det pan-indiske imperiet til Maurya-dynastiet, som styrte landet til 184 f. Kr. e. Hovedstaden i denne delstaten var byen Pantaliputra (i dag er det byen Patna i delstaten Bihar).
Etterfølgeren til den store herskeren var hans sønn Bindusara. Deretter styrket han tronen i Patapiputra ytterligere.
Childhood
Kong Ashoka ble født i 304 f. Kr. e. i familien til herskeren Bindusara - den andre av representantene for det mektige dynastiet. Ashokas mor, Subhadrangi, blant de andre konene til keiseren, hadde en ganske lav status. Faren hennes, som var en fattig brahmin, ga datteren sin til haremet, da han ifølge legenden mottok en spådom om at barnebarnet hans var bestemt til veien til en stor hersker. Kanskje det var derfor gutten ble k alt det. Tross alt betyr det personlige navnet til kong Ashoka bokstavelig t alt "uten sorg."
Samme lave status som morens var i haremet til den fremtidige herskeren. Han hadde et stort antall brødre, født fra andre koner av kongen, som allerede hadde en høy posisjon ved sin opprinnelse. Ashoka hadde også en eldre bror.
Som barn var den fremtidige keiseren et friskt og veldig livlig barn. Det eneste yrket han likte var jakt. Gutten var opptattfavoritt ting. Han ble snart en god jeger.
Ashoka kunne ikke kalles kjekk. Imidlertid var det ikke en eneste prins som overgikk ham i mot og tapperhet, dyktighet i ledelse og kjærlighet til eventyr. Det er grunnen til at den fremtidige kongen Ashoka ble respektert og elsket ikke bare av alle embetsmenn, men også av vanlige mennesker.
Alle de ovennevnte trekkene ved den unge mannens karakter ble lagt merke til av faren Bindusar, som til tross for sønnens ungdom utnevnte ham til stillingen som guvernør i Avanti.
Stå til makten
Biografien om kong Ashoka som hersker begynte etter hans ankomst til Ujjain. Denne byen var hovedstaden i Avanti. Her stiftet den unge mannen familie og tok datteren til en velstående kjøpmann til kone. Familien hadde to barn som het Sangamitra og Mahendra.
I denne perioden oppsto et opprør i Taxila, som lå på territoriet til det moderne Pakistan. Folket var misfornøyd med Magadhas styre. Susuma, den eldste sønnen til kong Bindusara, var i Taxila. Han klarte imidlertid ikke å roe folket. Og så, for å undertrykke opprøret, sendte faren Ashoka til Taxila. Og selv om den unge herskeren ikke hadde nok soldater, dro han frimodig til byen og beleiret den. Innbyggerne i Taxila bestemte seg for ikke å konfrontere Ashoka ved å gi ham en varm velkomst.
Den eldste sønnen til Bindusara, som hadde alle muligheter til å bli konge, viste sin manglende evne til å styre landet. Deretter ble det sammenk alt et råd som bestemte at Susuma, etter å ha besteget tronen, ville ødelegge rettferdigheten i landet, og dette ville igjen føre til folkelige opprør og imperiets forfall. Og de fornemme menneskene som deltok i dette rådet,bestemte at tronen skulle forbli Ashoka. Dette var tiden da Bandusara var døende. Sønnen skyndte seg til ham. I 272 f. Kr. e. keiseren døde og Ashoka ble konge av Magaji. Kroningen hans fant sted i 268 f. Kr. e. på den femte dagen i den tredje måneden av Justamas.
Utvidelse av landets territorium
Etter å ha kommet til makten begynte kong Ashoka å styrke imperiet. I 261 f. Kr. e. de utløste en krig med staten Kalinga. Etter en hardnakket kamp erobret kong Ashoka ikke bare disse territoriene som ligger ved bredden av Bengalstredet, men underla også landet Andhra, som ligger i nabolaget. Alle disse handlingene gjorde det mulig å fullføre foreningen av India, som ble startet av Chandragupta på 400-tallet f. Kr. f. Kr e. Bare tre små land i Sør-India, Keralaputra, Pandya og Chopa, f alt ikke under kong Ashokas styre.
Changing mindset
Den indiske kongen Ashoka klarte å få viljen sin. Kalinga var et svært viktig område i handelsmessig og strategisk henseende, og annekteringen av det styrket imperiet kraftig. Men her møtte Ashoka hardnakket motstand fra lokalbefolkningen. Både vanlige folk og adelen ønsket ikke å tåle fremkomsten av en ny regjering, og derfor ble de strengeste straffemetodene først brukt på dem. Men senere, for å uskadeliggjøre situasjonen, ga Ashoka til og med dette området mer uavhengighet.
Likevel var ikke disse territoriene uten blodige kamper. 150 tusen mennesker ble tatt til fange. 100 tusen mennesker ble t alt døde. Men dette er ikke bare menneskelige tap. Tross alt, mangedøde av sult og sår.
Fra omfanget av massakren, fra lidelsen og sorgen som krigen medførte, ble Ashoka selv forferdet. Dette var begynnelsen på hans åndelige og moralske forvandling, så vel som forsakelsen av voldelige handlinger.
Herskeren ble plaget av anger. Han følte den dypeste sorg, og som et resultat av refleksjon angret han og ga for alltid avkall på den tidligere planlagte veien. Etter krigen med Kalinga sluttet Ashoka å føre en erobringspolitikk. I fremtiden prøvde Mauryan-keiseren å ty til diplomatiske og ideologiske metoder. Han styrket sin innflytelse i de uerobrede regionene ved å sende spesielle oppdrag og tjenestemenn dit. De lovet lokalbefolkningen keiserens omsorg og kjærlighet, så vel som hans all støtte.
Buddha Warrior
På den tiden da kong Ashoka (se bildet med bildet hans nedenfor) nettopp hadde besteget tronen, var det flere religioner i India.
Inkludert hinduisme og buddhisme. Imidlertid trengte landet én felles religion. Og politikken til kong Ashoka tilsvarte mest av alt buddhismen. Tross alt var denne retningen mot territorielle og smalkastestriksjoner og for en enkelt stat. Det er grunnen til at kong Ashokas videre regjeringstid ble utført i samsvar med buddhismens syn. Herskeren av India aksepterte fullt ut dharmaen - "rettferdighet", så vel som "moralens lov". Hans offentlige aktivitet begynte å adlyde ingen makt. Grunnlaget for alle gjerninger var «dharmaens kraft».
Under kong Ashokas regjeringstid i India, den tredjebuddhistisk katedral. På den understreket herskeren viktigheten av etniske atferdsnormer. Han insisterte spesielt på behovet for å være tolerant overfor andre religioner.
Det er verdt å merke seg at læren til Ashoka i deres distribusjon og betydning er nær aktivitetene til Buddha selv. Tross alt brakte en representant for Mauryan-familien buddhismen til Ceylon. I tillegg dekket de mektige strømmene til denne religionen det meste av Asias territorium. Så nådde Buddhas budskap landene i Midtøsten, så vel som Middelhavsbassenget. Læren hadde en foredlende innflytelse på befolkningen i Sentral-Asia, Afghanistan og Mongolia.
Alt dette gjorde at buddhismen ble en verdensreligion og spille en siviliserende rolle i mange asiatiske stater, og erstattet ganske primitive kommunale kulter. Denne retningen nådde Egypt og Syria.
Ashoka Inscriptions
Dette monumentet av gammel indisk kultur kalles også herskerens edikter. Inskripsjonene til kong Ashoka er et sett med 33 tekster skåret på hulevegger og steinsøyler. Slike edikter ble funnet ikke bare i India, men også i Pakistan. Søylene til kong Ashoka var det første pålitelige beviset på spredningen av buddhismen. Et fragment av en av dem med en gravert Brahmi-tekst er i British Museum. Den estimerte datoen for opprettelsen er 238 f. Kr. e.
Inskripsjonene til kong Ashoka dekker et ganske sm alt spekter av spørsmål knyttet til adopsjonen og videre spredning av buddhismenrepresentant for Maurya-familien, religiøse og moralske lover, så vel som herskerens bekymringer for velvære for ikke bare undersåtter, men også dyr.
Det har vært mange konger i historien som forsøkte å fange sine seire, prestasjoner og mer i stein. Imidlertid var det bare Ashoka som gjorde det på søyler og steiner. Det er de som er k alt til å lede mennesker fra døden rett til udødelighet, fra uvitenhet til sannhet, til lys fra mørket.
I tillegg til huletempel og majestetiske søyler, beordret Ashoka også bygging av stupaer. Disse haugformede stedene for tilbedelse symboliserte også spredningen av buddhismen i universet, så vel som makt over den.
Søyler ble plassert over hele territoriet der kong Ashoka regjerte. En beskrivelse av kongens liv, så vel som hans dekreter, ble også skåret ut på steinene. Dessuten har mange av disse monumentene overlevd til i dag. Den geografiske plasseringen av slike tekster på stein gir forskerne den mest pålitelige informasjonen om hvor kong Ashoka regjerte og hva var størrelsen på eiendelene hans. Og selve inskripsjonene er ikke annet enn hovedkilden som forteller om den store herskerens aktiviteter.
innenrikspolitikk
Etter at kong Ashoka i India underla seg hele territoriet, i tillegg til regionene i det ytterste sør, lanserte han et enormt program med reformer. En ganske omfattende bygging startet i landet. For eksempel, i Pataliputra, etter ordre fra kongen, ble trebygninger erstattet med steinpalasser. Den store byen Srinagar vokste opp i Kashmir. I tillegg ble hele imperiet delt av Ashokainn i flere store områder, hvor forv altningen ble gitt i hendene på representanter for kongefamilien. Samtidig konvergerte alle maktens tråder til herskerens palass.
Den eminente keiseren oppmuntret fullt ut utviklingen av medisin og bygging av vanningssystemer, bygde karavanserais og veier, gjorde rettssystemet som han arvet fra tidligere konger mykere. Ashoka spredte ideene om ikke-vold ved å forby ofre, som det var nødvendig å drepe dyr for. Under hans styre ble slakting av visse typer husdyr stoppet, hvis kjøtt ble sendt til mat. Herskeren utarbeidet til og med en liste over dyr som kom under statlig beskyttelse. De ble forbudt å jakte for fornøyelsens skyld, så vel som brennende skoger og fråtserfester, holdt uten mye behov.
For at undersåttene utvilsomt skulle oppfylle drakmens normer, innførte Ashoka spesielle stillinger for embetsmenn - dharmamahamatras. Deres plikt var å kjempe mot vilkårlighet og oppmuntre til gode forhold mellom folket.
I de landene hvor kong Ashokas regjeringstid fant sted, ble utdanning raskt populært. Herskeren jobbet veldig hardt med dette. Han grunnla det mest kjente universitetet på den tiden - Nalanda. Denne utdanningsinstitusjonen lå i Magadha og ble et virkelig læringssenter. Universitetsstudenter ble ansett som respektable mennesker.
Den indiske monarkens holdning til sine undersåtter var også et helt nytt, inspirerende ideal om kongemakt. Ashoka selv hevdet at alle handlingene hans var rettet mot oppfyllelsen av plikten.mot alle levende vesener.
Penger i statskassen, brukte kongen på statens velferd. Takket være dette utviklet ulike håndverk, handel og landbruk seg raskt. Mange sluser og kanaler for handelsskip ble bygget i landet. Tross alt ble handelen i imperiet for det meste utført ved vannveier.
Ashoka oppmuntret til planting av skog. Denne retningen har til og med blitt en del av statens politikk. På oppfordring fra herskeren ble hager dyrket, og veier ble til skyggefulle smug.
Over hele riket ble det gravd brønner, bygget skur og reist hvilehus. Under Ashokas regjeringstid nøt befolkningen gratis medisinsk behandling, og det var ikke bare for mennesker, men også for dyr. For første gang ble det bygget sykehus for de yngre brødrene.
På ordre fra herskeren skulle enhver vanskelighet rapporteres til ham i samme time. Tross alt hevdet Ashoka at han jobbet til beste for landet sitt.
Alle kongens aktiviteter var rettet mot å vinne menneskers hjerter og tjene verden gjennom gode gjerninger og vilje, så vel som gjennom drakme. Og en slik regjeringstid kan sammenlignes med en strålende prestasjon av hengivenhet til ens folk.
Dharma Ashoka betraktet som en slags kosmisk lov, hvis funksjoner var lik den vediske sannheten (Rita). Kongen selv var predikanten og vokteren av alle buddhismens forskrifter. Det ble antatt at mennesker som respekterer foreldrene sine og lever et rettferdig liv, dermed oppfyller herskerens dekret.
Religiøs politikk
Det er en veldig viktig ting som gjorde detKong Ashoka, for å spre dharmaen blant folket. Han introduserte pilegrimsreisen. Det skjedde to år etter slutten av Kalinga-krigen.
Pilegrimsreisen begynte med Ashoks besøk til Sambodhi. Det er kjent at Buddha fikk opplysning her. Herskeren besøkte andre lignende steder i riket sitt.
Slike handlinger var ekstremt viktige. Ashoka støttet buddhismen, men ble ikke en fan av den, og fulgte en toleransepolitikk for forskjellige religiøse bevegelser gjennom hele hans regjeringstid. Dette bekreftes av at kongen overrakte hulene til ajevikene som en gave. På den tiden var de en av buddhistenes viktigste rivaler, og nøt betydelig innflytelse blant folket. Ashoka sendte også representanter for sin makt til samfunnene til brahminene og jainerne. Ved dette søkte herskeren harmoni mellom ulike religionsområder.
Slutt på regjeringstid
Av dømme etter informasjonen i historiske kilder, ga kong Ashoka så sjenerøse gaver for utviklingen av det buddhistiske samfunnet at han til slutt ødela statskassen. Det skjedde allerede ved slutten av hans regjeringstid.
Sønnene til Ashoka, Tivala, Kunala og Mahendra, spredte Buddhas lære rundt om i verden. I mellomtiden begynte barnebarna til herskeren å kjempe for retten til å arve tronen.
Den pro-buddhistiske politikken fulgt av Ashoka forårsaket misnøye blant jainere og tilhengere av brahmanismen. Kongens dignitærer fort alte Sampadi, hovedkonkurrenten om tronen, om herskerens for sjenerøse gaver. Samtidig dekrevde deres kansellering. Sampadi beordret å ikke følge keiserens ordre og ikke gi det buddhistiske samfunnet midlene som ble gitt dem. Ashoka måtte med bitterhet innrømme at han formelt sett fortsatt hadde makten, men faktisk hadde han allerede mistet den.
Sampadi var en tilhenger av jainismen. Samtidig ble han støttet fullt ut av en viss krets av store dignitærer. Landet opplevde vanskeligheter i denne perioden. Hennes økonomiske situasjon var vanskelig, tidvis her og der brøt det ut opprør fra allmuen. En av de største forstyrrelsene ble notert i Taxila. Dessuten ble det ledet av ingen ringere enn den lokale herskeren.
Dronning Tishyarakshita, som var en motstander av buddhismen, ble en deltaker i konspirasjonen mot keiseren. Dette bekreftes av det faktum at en av de senere ediktene ikke ble gitt av Ashoka. Den ble signert i dronningens navn. Det var en ordre som snakket om utdeling av ulike gaver. Med andre ord, ediktet reiste det akutte spørsmålet, som ble grunnlaget for konflikten mellom Ashoka og hans følge.
Basert på data fra noen kilder begynte kongen på slutten av sin regjeringstid å føle avsky for livet. Det er grunnen til at han som buddhistisk munk foretok en pilegrimsreise som ville tillate ham å roe sinnet. Han kom til Taxila og har allerede blitt der for alltid. Ashoka, elsket av mennesker og Gud, forlot denne jorden i en alder av 72.
Arvingene til den store herskeren kunne ikke opprettholde et eneste imperium. De delte den i to deler - østlig og vestlig. Sentrum av den første av dem var byen Pataliputra. Taxil viste seg å være hovedstaden i de vestlige territoriene.
Kilder isom snakker om de direkte arvingene til Ashoka, gir motstridende informasjon. Imidlertid tror mange forskere at Sampadi ble kongen av Pataliputra. Videre f alt det en gang mektige imperiet i forfall og, som et resultat av en konspirasjon i 180 f. Kr. e. f alt.
