Historie, som all annen vitenskap, holder seg til nøyaktighet og krever bekreftelse av alle sine vurderinger. For regning (som for eksempel i matematikk) og for eventuelle avlesninger kreves en linje. Historie krever på sin side tid og rom, samtidig som den er en humanitær vitenskap. For vitenskapsmannen-historikeren er målene for kalkulus rom (hva? hvor?) og tid (når?). For ham, som for ingen andre, er nedtellingen (nemlig en klar indikasjon på datoen) høyeste prioritet. Dette er referansepunktet for å bestemme alle andre faktorer. Som en konsekvens av dette blir den kronologiske konstruksjonen av hendelser den første og viktigste oppgaven i historikerens arbeid. Han stiller opp hendelsene kjent og studert av ham i en klar linje. En slik «tidslinje» har sin egen retning, på samme måte som koordinatakser har sin egen retning i matematikk. Og hva pilen på tidslinjen betyr, historien, som vitenskap, vil nå vise seg selv.
Time- eller kronologisk sekvens
Hvis historien besto av en enkel opplisting av hendelser, ville selv da en mekanisme for bestilling og regler for lagring av disse dataene være nødvendig. Men historisk vitenskap har et mye viktigere oppdrag - å undersøke, tolke og bestemme sammenhengen mellom ulike hendelser. Tross alt har alt i historien sine egne spesifikke årsaker og medfører visse konsekvenser. Og her er det viktigste kriteriet for vår vitenskap evnen til å trekke de riktige konklusjonene for både nåtiden og fremtiden.
Da vitenskapen var i sin spede begynnelse, var kronologi relatert til matematikk, og også, merkelig nok, til astronomi. Men nærmere 1700-tallet faller kronologi, ironisk nok, inn i kategorien humaniora, men forblir i hovedsak en eksakt vitenskap. Dermed faller begrepet "tidslinje", som i hovedsak er et matematisk begrep, inn i historisk vitenskap, og krever samtidig gode matematikkkunnskaper fra vitenskapsmenn.
Hva betyr pilen på tidslinjen?
Siden tiden aldri stopper, det vil si løper eller flyter (som man foretrekker), kan den ikke være over, den fortsetter alltid til det uendelige (i det minste kjenner vi ikke denne slutten og kan ikke vite). Som i matematikk er tidslinjen i historien en koordinatakse, der uendelighet er indikert med en pil. Men det er en annen vanskelighet, som er en av snublesteinene: hvordan skal man i utgangspunktet telle årene i historien? Tidslinjen har ikke bare ingen ende, men heller ingen begynnelse. Ja, og hvor skal man lete etter det? I skapelsenverden, fra begynnelsen av en monarks regjeringstid eller grunnleggelsen av en by, fra øyeblikket av de første skriftlige kildene, hellige bøker, eller til og med fra en katastrofe eller annen begivenhet? Eller er det mulig å velge et hvilket som helst betinget øyeblikk for å starte nedtellingen?
Fra hvilket tidspunkt begynner kronologien?
I forskjellige tidsepoker valgte forskjellige folk sin egen måte å bestemme begynnelsen av kronologien på. Europeisk sivilisasjon valgte Jesu Kristi fødsel som sin begynnelse. Og selv om, ifølge dette, hele verden i hvert hjørne vet hvilken dag, måned og år det er, er det folk som husker og holder en parallell nedtelling i henhold til eldgamle nasjonale tradisjoner.
Det er kjent at det var mer enn to hundre epoker i verden som ikke har noe til felles i opprinnelsen. De mest kjente av dem identifiseres i dag ved navn: for eksempel den bysantinske, antiokiske, aleksandrinske epoken.
Hva er en æra?
Enhver kronologi er basert på et utgangspunkt - en epoke (som betyr på latin - det opprinnelige tallet). Hver nasjon i antikken skapte sitt eget tidsreferansesystem, basert på den viktigste og mest minneverdige hendelsen for seg selv. Slike epoker kan vare fra noen få til tusen år.
Den kristne kirke betraktet naturligvis Jesu Kristi fødsel som et slikt første tall, med fokus på det faktum at en ny, kvalitativt annerledes periode startet i utviklingen av samfunnet og mennesket. Det markertebegynnelsen på den europeiske sivilisasjonen. Men uansett hvilket system vi vurderer nå, og på dette tidspunktet i begynnelsen av regnskapet, oppnås en absolutt null på tidslinjen, her begynner linjen nedtellingen i plussverdien. Og den ledes fra null til uendelig langs pilen som presenteres for oss som en tidslinje. Før vår tid var det "mørke tider", en eldgammel tid, en tid med hedninger, uvitenhet og frykt. Og linjen med en pil leder bort fra startpunktet for regning i motsatt retning, tellende fra null til uendelig.
Og hva er "vår tid"?
Det er merkelig at vår kronologi ble introdusert ikke fra begynnelsen av vår tidsregning, men mye senere. Det antas at introduksjonen av epoken fra Kristi fødsel skjedde først i 525, under paven av Roma av hans munk Dionysius. Det hørtes ut som «fra Herrens år». I dag sier vi mer enkelt: vår tid. Noen historikere daterer begynnelsen av prosessen med å beregne datoen for Kristi fødsel, samt å bestemme dagen for feiringen av påsken, så tidlig som på 300-tallet.
Hva er tidslinjen i historien?
Noen vil finne dette spørsmålet feil, fordi linjen alltid forblir en rett linje. Men merkelig nok er teorien om tidslinearitet ikke den eneste i vitenskapsmenns syn. Det finnes en rekke tidsmodeller. Som det tjuende århundre beviste, kan rommet brytes, forvrenges, avrundes osv. Det samme kan sies om tid. Tidslinjen kan bli en sirkel, en spiral, en parabel osv. For eksempel er den velkjente setningen at « alt i denne verden gjentar seg» en bekreftelse på at tiden beveger seg i en sirkel (syklisk tid). Hvis vi legger til konseptet "fremgang" til denne sirkelen, blir den sirkulære bevegelsen til en spiral, det vil si bevegelse i en sirkel med progressiv fremgang. Men det er også teorier der det ikke er noen fremgang i historien i det hele tatt.
Historiefilosofi
Med utviklingen av moderne vitenskap har tidsproblemet blitt et sentr alt tema i historiefilosofien, og definerer en rekke historiebegreper. Uten å gå inn på detaljer og detaljer, er det verdt å merke seg at ethvert verdensbilde danner sin egen visjon om «tidslinjen». Dette gjelder både eldgamle mytologiske oppfatninger, religiøse overbevisninger og moderne kristne og vitenskapelige verdensbilder, så vel som mange filosofiske teorier i vår tid som påvirker forståelsen av tid.
Men samtidig fjerner filosofiske synspunkter vanlige borgere fra hverdagsforståelsen av livet vårt. De er interessante og nyttige for forskere, men blir et farlig leketøy i hendene på en person som leter etter enkel lykke. Slike hobbyer kan provosere frem feiltolkninger og bruk, og dermed falske konklusjoner og anvendelser. Slike teorier må studeres grundig og gjennomtenkt. Og for lykke er det nok å forstå at tidslinjen er rett og jevn.
