Begrepet "integrasjon" gikk inn i samfunnsvitenskapene fra andre disipliner - biologi, fysikk, etc. Under det forstås tilstanden av sammenheng mellom differensierte elementer til en helhet, samt prosessen med å kombinere disse komponentene. Vurder videre prosessen med sosial integrering.
Generell informasjon
Begrepet «sosial integrasjon» vies ikke mye oppmerksomhet i moderne litteratur. Det er ikke noe klart begrepsapparat i kildene. Noen generelle kjennetegn ved kategorien kan imidlertid identifiseres. Sosial integrasjon er foreningen til en helhet, den felles sameksistensen av elementer i systemet, tidligere forskjellige, på grunnlag av deres gjensidige komplementaritet og avhengighet. Ved å analysere leksikon data kan man definere konseptet som:
- I hvilken grad et individ føler tilhørighet til en gruppe eller et kollektiv basert på felles tro, verdier, normer.
- Kombinering av elementer og deler til én helhet.
- I hvilken grad funksjonene til individuelle institusjoner og delsystemer blir komplementære snarere enn motstridende.
- Tilgjengelighet av spesialinstitusjoner som støtter de koordinerte aktivitetene til andre delsystemer.
Åh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Innenfor rammen av positivistisk sosiologi ble prinsippene for funksjonell tilnærming til integrering oppdatert for første gang. Ifølge Comte sikrer samarbeid, som er basert på arbeidsdeling, opprettholdelse av harmoni og etablering av «universelt» samtykke. Spencer identifiserte to stater. Han sa at det er differensiering og integrering. I følge Durkheim ble sosial utvikling vurdert innenfor rammen av to strukturer: med mekanisk og organisk solidaritet. Under sistnevnte forsto forskeren samholdet i teamet, konsensus etablert i det. Solidaritet bestemmes eller forklares ved differensiering. Durkheim forsto samhold som en betingelse for stabilitet og overlevelse til laget. Han så på integrering som hovedfunksjonen til offentlige institusjoner.
Selvmordsfenomen
Durkheim studerte selvmord og søkte etter faktorer som sikret beskyttelsen av individet mot isolasjon. I følge forskningsresultatene avslørte han at antallet selvmord er direkte proporsjon alt med integreringsnivået til gruppene personen tilhører. Vitenskapsmannens posisjon er basert på ideen om at menneskers atferd rettet mot realisering av kollektive interesser danner grunnlaget for samhold. Nøkkelfaktorene som sosial integrasjon skjer på grunnlag av er, ifølge Durkheim, politisk aktivitet og moralsk oppdragelse. Simmel tok en nærposisjon. Haner enig med Durkheim i den forstand at han også oppdaget i kapitalismens institusjoner og strukturer de funksjonelle ekvivalentene til de enkleste sedvanebåndene. De må opprettholde enheten i det tradisjonelle kollektivet. Simmel vurderer også sosioøkonomisk integrasjon. Han viser til at arbeidsdeling og drift i ledelsessfæren bidrar til å styrke tilliten i relasjonene mellom mennesker. Følgelig sikrer dette en mer vellykket integrasjon.
T. Parsons
Han mente at sosial tilpasning og integrering er nært beslektede fenomener. Parsons hevdet at dannelse og vedlikehold av relasjoner og interaksjoner er en av de funksjonelle betingelsene for likevekt i teamet, sammen med oppnåelse av mål og bevaring av verdier. For forskeren sikrer sosial tilpasning og integrering individenes solidaritet, den nødvendige grad av deres lojalitet til hverandre og til strukturen som helhet. Ønsket om å forene mennesker betraktes som en grunnleggende egenskap, et funksjonelt imperativ for et samfunnskollektiv. Han, som fungerer som kjernen i samfunnet, gir forskjellige ordrer og grader av intern integrasjon. En slik orden krever på den ene siden en viss og tydelig solidaritet i rekkefølgen til den normative modellen, og på den andre siden samfunnsmessig «koordinering» og «harmoni». Dermed har integrering av sosial aktivitet en kompenserende karakter. Det bidrar til å gjenopprette balansen etter tidligere forstyrrelser og garanterer reproduksjonen og kontinuiteten til den kollektive eksistensen.
Internasjonalisering
Hun, ifølge Parson, er grunnlaget for sosial integrering. Samfunnet danner visse kollektive verdier. De «absorberes» av individet som er født i det, innenfor rammen av samhandling med andre mennesker. Dermed er integrering et sosi alt og kommunikativt fenomen. Å følge generelt gyldige standarder blir et element i en persons motivasjonsstruktur, hans behov. Dette fenomenet ble ganske tydelig beskrevet av J. G. Mead. I følge hans ideer trenger et individ å innføre i sin personlige bevissthet en sosial prosess i form av å akseptere en holdning som fungerer for andre mennesker i forhold til ham og hverandre. Da er hans oppførsel rettet mot kollektiv aktivitet. Av dette følger det at dannelsen og eksistensen av en personlighet blir realisert i løpet av subjektets interaksjon med medlemmer av en bestemt sosial gruppe, kommunikasjon, felles anliggender.
Spesifikke interaksjoner
Fenomenet som helhet presenteres som et bestemt system. Den har et nært funksjonelt forhold mellom sentrene for relasjoner. Atferden eller tilstanden til den ene gjenspeiles umiddelbart i den andre. Endringer hos ett individ, som for tiden er dominerende, bestemmer (ofte implisitt) justeringer i motpartens aktivitet. Av dette følger det at enhet, høy integrering av en sosial gruppe er mulig når funksjonelle bånd dannes mellom subjektene - interaksjonsrelasjoner.
Ch. Mills mening
Denne amerikanske forskeren studerteordinære (strukturelle) problemer med sosial integrasjon. Under analysen kom han til en viktig konklusjon. Strukturenes solidaritet fokuserer på å forene motivasjonene til aktivistene. På en mellommenneskelig måte er det en gjensidig penetrasjon av handlingene til individer under påvirkning av etiske standarder. Resultatet er sosial og kulturell integrasjon.
Enhet mellom individ og oppførsel
Dette spørsmålet ble vurdert av M. Weber. Han mente at individet fungerer som en "celle" av sosiologi og historie, "den enkleste enhet", ikke gjenstand for ytterligere sp altning og nedbrytning. I. Kh. Cooley analyserte fenomenet gjennom den innledende integriteten til sosial bevissthet og forholdet mellom samfunn og menneske. Som forskeren bemerket, er bevissthetens enhet ikke i likhet, men i gjensidig påvirkning, organisering, årsakssammenheng mellom komponenter.
Properties
Sosial integrasjon fungerer således som et kjennetegn på graden av sammenfall mellom mål, verdier, interesser til ulike foreninger og enkeltpersoner. Nære begreper i ulike aspekter er samtykke, samhold, solidaritet, partnerskap. Synkretisme betraktes som en naturlig variant av dens absolutisering. Det antar verdien av et individ ikke så mye i seg selv, men på grunnlag av hans tilhørighet til en eller annen enhet, organisasjon, forening. Emnet betraktes som en del av helheten. Og verdien bestemmes av bidraget den gir.
Juridisk faktor
Han fungerer som en annenen forutsetning for integrering av individet i samfunnet. Jurisprudensbegrepene ble brukt i deres arbeider av G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Alle meninger fra forskere konvergerer i hovedsak. De mener at retten er et visst sett av begrensninger og frihetstiltak. Gjennom faste atferdsnormer fungerer den som grunnlag for selvreproduksjon av forbindelser mellom individer.
Konseptet til J. Habermas
I resonnementer om livsstruktur og verden innenfor konseptuelle strategier, uttaler forskeren at teoriens grunnleggende spørsmål er oppgaven med å på en tilfredsstillende måte koble de to retningene som er utpekt av begrepene "livsverden" og "struktur". ". Ifølge Habermas er den første «sosial integrasjon». En annen viktig faktor er beskrevet i rammeverket for strategiene. Det er kommunikasjon. Forskningstilnærmingen fokuserer på flere elementer. For det første er dette livsverdenen. I tillegg analyseres arten av integreringen av handlingssystemet gjennom en normativt etablert eller oppnådd konsensus gjennom kommunikasjon. Teoretikere, med utgangspunkt i det siste, identifiserer assosiasjonen mellom individer og livsverdenen.
Tanker av E. Giddens
Denne forskeren så på integreringen av det sosiale systemet ikke som et synonym for konsensus eller samhørighet, men som interaksjon. Forskeren skiller mellom konsepter. Spesielt skiller han systemisk og sosial integrasjon. Det siste er samspillet mellom kollektiver som danner grunnlaget for foreningen av individer som helhet. Sosialintegrering innebærer forholdet mellom aktivitetsfagene. Giddens definerer det som strukturert på et personlig nivå. Sosial integrasjon, etter hans mening, innebærer den tidsmessige og romlige tilstedeværelsen av interagerende agenter.
Forskning av N. N. Fedotova
Hun mener at enhver definisjon av sosial inkludering ikke vil være universell. Fedotova forklarer sin posisjon med at de bare tar hensyn til noen få komponenter som fungerer i verden. Sosial integrasjon, ifølge forskeren, er et kompleks av fenomener på grunn av hvilke koblingen av heterogene samvirkende koblinger til en helhet finner sted. Det fungerer som en form for å opprettholde en viss balanse og stabilitet i sammenslutninger av individer. I sin analyse identifiserer Fedotova to sentrale tilnærminger. Den første er knyttet til tolkningen av integrering i samsvar med felles verdier, den andre - på grunnlag av gjensidig avhengighet når det gjelder arbeidsdeling.
V. D. Zaitsevs synspunkt
Ifølge vitenskapsmannen bør hensynet til enhet av mål, tro, verdier, syn på individer som et av nøkkelgrunnlaget for deres integrering anses som utilstrekkelig legitimt. Zaitsev forklarer sin posisjon som følger. Hver person har sitt eget system av preferanser, verdier, synspunkter og integrering innebærer hovedsakelig felles aktivitet basert på mellommenneskelig interaksjon. Det er hun, mener Zaitsev, som bør betraktes som et avgjørende trekk.
Konklusjoner
Offentlig plassintegrasjon bidrar dermed til dannelsen av en kommunikativ modell av en person. Det gir en mulighet til bevisst og ubevisst å forstå de nødvendige, adekvate og produktive samhandlingspraksisene ved hjelp av tidligere mestrede roller. Som et resultat utvikler individet atferden som forventes av teamet, på grunn av subjektets status - hans stilling knyttet til spesifikke rettigheter, plikter og normer. Sosial inkludering koker generelt ned til:
- Å forene mennesker på grunnlag av felles verdier og gjensidig avhengighet.
- Dannelse av praksiser for samhandling og mellommenneskelige relasjoner, gjensidig tilpasning mellom team og individer.
Det er mange konsepter diskutert ovenfor. I praksis er det ingen enhetlig teori for å identifisere de universelle grunnlagene for fenomenet.
Sosial, pedagogisk integrering
Det grunnleggende i vitenskapene som ble studert i antikken hadde form av en helhetlig kunnskap. Comenius mente at alt som henger sammen skulle læres på samme måte. Spørsmålet om integrering i utdanningen oppstår i situasjoner der det er nødvendig å introdusere barn med utviklingshemming i skolen. Det er verdt å si at slike saker ikke kan kalles massive. Som regel snakker vi om samhandling med et spesifikt barn og foreldre, i en eller annen grad - med en utdanningsinstitusjon, en barnehage. Integrering i sosi alt arbeid med barn med nedsatt funksjonsevne bestemmes i stor grad av organiseringsnivået for psykologisk og pedagogisk støtte.
Relevansen av problemet
For tiden er det en tendens til å integrere ulike disipliner. Dette skyldes en økning i mengden av faktamateriale fra vitenskaper, en forståelse av kompleksiteten til objektene som studeres, lover, fenomener, teorier. Alt dette kan ikke annet enn å gjenspeiles i pedagogisk praksis. Dette bekreftes av utvidelsen av antall disipliner studert i utdanningsinstitusjoner av en ny type. Konsekvensen av prosessene er økt oppmerksomhet på tverrfaglige samhandlinger innenfor rammen av organisatorisk og metodisk støtte. Læreplanene for allmennutdanningsskoler introduserer ulike disipliner som er integrerende i innhold (livssikkerhet, samfunnsvitenskap, etc.). Tatt i betraktning den ganske omfattende erfaringen som er dannet innen det pedagogiske feltet, kan vi snakke om den etablerte tilnærmingen knyttet til studier og bruk av metoder i utdanning og opplæring for å øke effektiviteten.
sosioøkonomisk integrasjon
Det regnes som det høyeste nivået av arbeidsdeling på internasjon alt nivå. Økonomisk integrasjon er assosiert med dannelsen av stabile og dype relasjoner mellom sammenslutninger av stater. Dette fenomenet er basert på implementeringen av en koordinert politikk av ulike land. I løpet av en slik integrasjon smelter reproduksjonsprosesser sammen, vitenskapelig samarbeid aktiveres og nære handels- og økonomiske bånd skapes. Som et resultat er det soner med preferanser, fri utveksling av varer, tollunioner, felles markeder. Dette fører til dannelsen av en økonomisk union og full integrering.
Moderne utgaver
For øyeblikketemnet for studien er sosiokulturell integrasjon. Under raskt skiftende moderne forhold blir unge mennesker tvunget til å tilpasse atferden sin til omstendighetene rundt. Nylig har denne problemstillingen vært diskutert i det pedagogiske feltet. Moderne virkeligheter tvinger oss til å revurdere konseptene som har vært gjeldende i lang tid, for å søke etter nye ressurser og muligheter i teknologier og praksis. Dette problemet forverres i kriseperioder. I slike situasjoner blir sosiokulturell integrasjon den viktigste betingelsen for livskvalitet, et middel for å sikre kontinuiteten i en individuell biografi, bevaring av mental personlig helse i et deformerbart samfunn.
Bestemte faktorer
Alvorligheten og omfanget av problemet med sosiokulturell integrasjon bestemmes av innholdet i reformene, den økende institusjonelle fremmedgjøringen av mennesker, individets upersonlighet innenfor rammen av profesjonelle relasjoner. Like viktig er den suboptimale funksjonen til statlige og sivile institusjoner. Mangelen på integrering av mennesker, provosert av innholdet og omfanget av transformasjoner i det kjente psykologiske, kulturelle, sosiale og profesjonelle miljøet, begynner å få en altomfattende karakter. Som et resultat blir etablerte relasjoner brutt. Spesielt går det profesjonelt-bedriftsmessige, etnokulturelle og åndelige fellesskapet tapt. Marginalisering av store sammenslutninger av befolkningen, inkludert unge mennesker, vanskeligheter med selvrealisering og selvidentifikasjon er ledsaget av øktpersonlig misnøye på nøkkelområder i livet, økende spenning.
Feil ved eksisterende offentlige programmer
Tiltak som gjennomføres innenfor rammen av statlig politikk eliminerer ikke helt problemene som har oppstått. Unge trenger systemiske tiltak. Tatt i betraktning settet med tiltak rettet mot å skape forutsetninger for den intellektuelle, kreative, profesjonelle, kulturelle selvrealiseringen av individet, bør det bemerkes at de utviklede prosjektene er utilstrekkelige. Dette aktualiserer i sin tur spørsmålet om planlegging av virkemåten til de relevante institusjonene på grunnlag av ikke bare en situasjonsbestemt tilnærming. Det er også nødvendig å introdusere systematiske metoder i praksis. Søket etter ytterligere reserver bør ikke begrenses til profesjonelle, fritids- og andre organisasjoner. Det er nødvendig å revurdere prioriteringene og funksjonene til alle institusjoner, organiseringen av hele modellen for deres samhandling.
Tilpasning
Det gjennomføres gjennom felles aktiviteter. Resultatet av individualisering er en persons bevissthet om sin kreative, intellektuelle, fysiske, moralske forskjell fra andre mennesker. Som et resultat dannes en personlighet - et uendelig, unikt vesen. Men i virkeligheten er en person alltid innenfor grensene. Det er begrenset av forhold, sosiokulturelt miljø, ressurser (temporelle, biologiske osv.).
Moral aspekt
En av de viktigste faktorene er helheten av et individs verdier. Samtidig er det kjernen i samfunnet, reflekterer den åndelige kvintessensen av interessene og behovene til individer og deresgrupper. Avhengig av funksjonene kan verdier være samlende eller differensierende. Samtidig kan samme kategori gjennomføre ulike oppgaver under visse forhold. Verdier er et av de viktigste insentivene for sosial aktivitet. De bidrar til forening av enkeltpersoner, sikrer deres inntreden i teamet, og hjelper til med å ta et akseptabelt valg av atferd i viktige tilfeller. Jo mer universell verdien er, desto høyere blir den integrerende funksjonen til de sosiale handlingene som stimuleres av den. I denne forbindelse bør det å sikre teamets moralske enhet betraktes som den viktigste retningen for statlig politikk.
