Marxismens innflytelse på sosiologien på 1900-tallet var veldig stor. Karl Marx forsøkte å lage en strengt objektiv teori om sosial utvikling basert på historiske fakta. Selvfølgelig lyktes han.
Marxismens sosiologi i Russland har sin egen historie. Men ikke bare i vårt land har denne undervisningen fått stor popularitet. Marxisme er en av de største trendene innen sosiologi på 1900-tallet. Mange kjente forskere innen samfunnslivet, så vel som økonomer og andre tilhengere av denne doktrinen, har bidratt til den. For tiden er det omfattende materiale om marxisme. I denne artikkelen vil vi snakke om hovedbestemmelsene i denne undervisningen.
Hva marxismen er basert på
For bedre å forstå hva marxismens sosiologi er, la oss kort spore dens historie. Friedrich Engels, en medarbeider av Karl og hans venn, identifiserer tre tradisjoner som påvirket denne læren. Dette er tysk filosofi, fransk historievitenskap og engelsk politisk økonomi. Hovedlinjen fulgt av Marx er klassisk tysk filosofi. Karl delte en av hovedideene til Hegel, som er samfunnet som helhetgår gjennom påfølgende stadier i utviklingen. Etter å ha studert engelsk politisk økonomi, introduserte Karl Marx (bildet over) termer fra den i undervisningen sin. Han delte noen av sine samtidige ideer, spesielt teorien om arbeidsverdi. Fra sosialistene og historikerne fra Frankrike lånte han et så kjent konsept som klassekampen.
Etter å ha akseptert teoriene til alle disse vitenskapsmennene, reviderte F. Engels og K. Marx dem kvalitativt, som et resultat av at en helt ny doktrine dukket opp - marxismens sosiologi. Kort oppsummert kan det defineres som en sammensmeltning av økonomiske, sosiologiske, filosofiske og andre teorier som er nært beslektet og er en enkelt enhet som uttrykker arbeiderklassens behov. Marx sin lære, for å være mer spesifikk, er en analyse av det moderne kapitalistiske samfunnet. Karl utforsket dens struktur, mekanisme, endringens uunngåelige. Samtidig er det udiskutabelt at analysen av kapitalismens dannelse for ham var en analyse av samfunnets og menneskets historiske utvikling.
Marxismens metode
Metoden som brukes av marxismens sosiologi er vanligvis definert som dialektisk-materialistisk. Denne metoden er basert på en spesiell forståelse av omverdenen, ifølge hvilken både menneskelig tenkning og fenomenene samfunnet og naturen er gjenstand for kvalitative endringer. Disse endringene er forklart av kampen mellom ulike interne motsetninger og henger sammen.
Marxismens sosiologi hevder at en idé ikke er en skaper, ikke en skaper. Den gjenspeiler den materielle virkeligheten. Derfor i kunnskapog studiet av verden må gå ut fra virkeligheten selv, og ikke fra en idé. Mer spesifikt, når man undersøker strukturen i det menneskelige samfunn, må man ikke ta utgangspunkt i måten å tenke på som ligger i dette samfunnet, men fra den historiske bevegelsen.
Prinsipp of determinism
Marxismens sosiologi anerkjenner prinsippet om determinisme som et av hovedprinsippene, ifølge hvilket det er en årsakssammenheng i sosiale fenomener og prosesser. Forskere før Karl fant det vanskelig å bestemme hovedkriteriene som bestemmer alle andre sosiale relasjoner og fenomener. De kunne ikke finne et objektivt kriterium for et slikt skille. Marxismens sosiologi hevder at det er økonomiske (produksjons)forhold som bør betraktes som sådan. Karl Marx mente at samfunnsutviklingen er en endring i produksjonsstadiene.
Væren bestemmer bevisstheten
Sosi alt liv, ifølge Marx, bestemmes både av den tidligere historiske utviklingen av et gitt samfunn, og av sosiohistoriske lover. Sistnevnte handler uavhengig av menneskers vilje og bevissthet. Folk kan ikke endre dem, men de kan oppdage dem og tilpasse seg dem. Dermed blir den idealistiske ideen om at samfunnsutviklingen bestemmes av menneskers vilje, det vil si bevissthet bestemmer væren, tilbakevist i marxismen. Å være bestemmer bevissthet, og ikke ellers.
Marxismens innflytelse på sosiologi
Karl Marx og Friedrich Engels ga et betydelig bidrag til å forstå hva som bør betraktes som emnet generell sosiologi. Denne vitenskapen bør etter deres mening analysere det virkelige livmennesker, hva de egentlig er, ikke hvem de innbiller seg å være. Marxismens klassikere tok til orde for en slik sikkerhet der emnet for generell sosiologi ville være samfunnet, betraktet som et sett av ulike praktiske relasjoner som utvikler seg mellom mennesker og er assosiert med den såk alte generiske essensen til individet. I denne forbindelse, for en korrekt forståelse av emnet, er slike definisjoner gitt av K. Marx som essensen av mennesket, naturen, arbeidet og samfunnet av stor betydning. La oss kort vurdere hver av dem.
The Essence of Man
Marx og Engels, med tanke på individet fra materialismens posisjon, prøvde å finne ut hva som er hans forskjell fra dyret. De ønsket også å forstå hva som er dets spesifisitet som et generisk vesen. Karl bemerket at mennesket ikke bare er et naturlig vesen, men også et sosi alt vesen, som realiserer betingelsene for sin sosiale og materielle eksistens gjennom en aktiv holdning til verden. Menneskets vesen, ifølge Marx, er dets arbeid, produksjonsaktivitet. Han mente at produksjonslivet hans er et generisk liv. Karl understreket at når folk begynner å produsere varene de trenger, begynner de å skille seg fra dyreverdenen.
Labor
La oss nå snakke om hvordan marxismens sosiologi forholder seg til arbeid. K. Marx og F. Engels betraktet det som en bevisst aktivitet til et individ, rettet mot utveksling av stoffer med naturen. Charlesbemerker at en person, for å tilegne seg et naturlig stoff i en form som passer for hans liv, setter i gang de naturlige kreftene som tilhører kroppen hans. Ved å påvirke ytre natur ved hjelp av denne bevegelsen, endre den, endrer en person samtidig sin egen natur. Arbeid, ifølge marxismen, skapte ikke bare individet, men også samfunnet. Det dukket opp som et resultat av forholdet mellom mennesker dannet i arbeidsprosessen.
Nature
Representasjoner om naturen og dens forhold til samfunnet i førmarxistisk sosiologi tilhørte hovedsakelig en av følgende kategorier:
- idealistisk (samfunn og natur er ikke avhengig av hverandre, har ingen sammenheng, siden dette er kvalitativt forskjellige begreper);
- vulgær materialistisk (alle sosiale prosesser og fenomener adlyder lovene som råder i naturen).
Marxismens filosofi og sosiologi kritiserer begge disse teoriene. Læren foreslått av Karl antar at natursamfunn og menneskelig samfunn har en kvalitativ originalitet. Det er imidlertid en sammenheng mellom dem. Det er umulig å forklare strukturen og utviklingen av samfunnets lover kun basert på biologiske lover. Samtidig kan man ikke helt neglisjere biologiske faktorer, det vil si utelukkende vende seg til sosiale.
samfunn
Karl Marx sa at en mann skilles fra et dyr ved hensiktsmessig arbeidaktivitet. Han definerte samfunnet (under hensyntagen til at det foregår en utveksling av stoffer mellom menneske og natur) som et sett av menneskers relasjoner til hverandre og til naturen. Samfunnet er ifølge Marx et system for interaksjon mellom individer, som er basert på økonomiske relasjoner. Folk går inn i dem av nødvendighet. Det avhenger ikke av deres vilje.
Det er umulig å si entydig om marxismens sosiologi er rett eller gal. Teori og praksis viser at visse trekk ved samfunnet, beskrevet av Marx, finner sted. Derfor har ikke interessen for ideene som ble foreslått av Karl forsvunnet den dag i dag.
Grunnleggende og overbygg
I ethvert samfunn skilles et grunnlag og en overbygning (i henhold til en slik doktrine som marxismens sosiologi). Vi skal nå vurdere hovedkarakteristikkene til disse to konseptene.
Basis er sfæren der fellesproduksjonen av materielle goder foregår. Det sikrer menneskets sosiale og individuelle eksistens. Produksjon anses av Karl Marx som tilegnelse av naturen ved hjelp av formålstjenlig aktivitet innenfor samfunnets rammer. Forskeren identifiserte følgende produksjonselementer (faktorer):
- arbeid, det vil si den hensiktsmessige aktiviteten til et individ, rettet mot å skape visse materielle fordeler i samfunnet;
- arbeidsobjekter, det vil si de som en person påvirker av sitt arbeid (disse kan enten være bearbeidede materialer eller gitt av naturen selv);
- arbeidsmidler, det vil si ved hjelp av hvilke mennesker påvirker visse arbeidsobjekter.
Produksjonsmidler inkluderer gjenstander og arbeidsmidler. Imidlertid vil de bare være døde ting inntil folk forbinder dem med arbeidet deres. Derfor, som K. Marx bemerket, er det mennesket som er den avgjørende produksjonsfaktoren.
Grunnlaget for samfunnet er arbeidsmidler og gjenstander, mennesker med deres ferdigheter og arbeidserfaring, samt arbeidsforhold. Den sosiale overbygningen dannes av alle andre sosiale fenomener som dukker opp under dannelsen av materiell rikdom. Disse fenomenene inkluderer politiske og juridiske institusjoner, så vel som former for sosial bevissthet (filosofi, religion, kunst, vitenskap, moral, etc.).
Det økonomiske grunnlaget, ifølge læren til K. Marx, bestemmer overbygningen. Imidlertid er ikke alle elementene i overbygningen like definert av grunnlaget. Overbygget har på sin side en viss innflytelse på det. Som F. Engels påpekte (portrettet hans er presentert ovenfor), er det bare til syvende og sist at påvirkningen av grunnlaget kan kalles avgjørende.
Alienasjon og dens typer
Fremmedgjøring er den objektive separasjonen av et bestemt emne fra selve aktivitetsprosessen eller fra resultatet. Marx behandler dette problemet mest detaljert i sitt arbeid med tittelen "Philosophical and Economic Manuscripts", opprettet i 1844, men utgitt først på 30-tallet av det 20. århundre. I dette arbeidet betraktes problemet med fremmedgjort arbeidskraft som hovedformen for fremmedgjøring. Karl Marx viser at den viktigste delen av den "generiske essensen" (menneskelig natur)er behovet for å delta i kreativ, gratis arbeidskraft. Kapitalismen ødelegger, ifølge Karl, systematisk dette individets behov. Dette er holdningen inntatt av marxismens sosiologi.
Typer av fremmedgjøring, ifølge Marx, er som følger:
- fra resultatet av arbeid;
- fra arbeidsprosessen;
- fra sin essens (mennesket er en "generisk essens" i den forstand at han som en fri og universell essens skaper seg selv (slekten) og verden rundt seg);
- fra omverdenen (natur, mennesker).
Hvis arbeideren ikke eier resultatet av sitt arbeid, så må det være noe han tilhører. På samme måte, hvis arbeidsprosessen (aktiviteten) ikke tilhører arbeideren, er det dens eier. Bare en annen person, k alt utnytteren, kan være dette fremmede vesenet, og ikke naturen eller guden. Som et resultat dukker det opp privat eiendom, som også utforskes av marxismens sosiologi.
Typene fremmedgjøring (ifølge Marx) som er oppført ovenfor kan elimineres hvis det skapes et nytt samfunn som ville bli frigjort fra grådighet og egoisme. Det sier i hvert fall sosialister, som mener at økonomisk utvikling ikke lar seg stoppe. Karl Marx ideer er kjent for å ha blitt brukt til revolusjonære formål. Marxismens sosiologi har spilt en viktig rolle ikke bare i vitenskapen, men også i historien. Det er ikke kjent hvordan landet vårt ville ha utviklet seg på 1900-tallet hvis ikke bolsjevikene hadde akseptert disse ideene. Både positive og negative fenomener vekket til liveav det sovjetiske folket marxismens sosiologi, og moderniteten har ikke helt frigjort seg fra dem.
Forresten, ikke bare sosialistene brukte ideene som ble foreslått av Karl. Er du kjent med en slik trend som juridisk marxisme? Nedenfor finner du grunnleggende informasjon om ham.
Juridisk marxisme
I historien til russisk sosiologisk tenkning på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, ble en svært fremtredende plass okkupert av sosiologien til juridisk marxisme. Kort fort alt kan det karakteriseres som en ideologisk og teoretisk trend. Det er et uttrykk for borgerlig liberal tankegang. Juridisk marxisme i sosiologi var basert på marxistiske ideer. De gjaldt hovedsakelig økonomisk teori, for å underbygge det faktum at utviklingen av kapitalismen i vårt land er historisk uunngåelig. Hans tilhengere motsatte seg populismens ideologi. De mest kjente representantene for juridisk marxisme: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, samt S. Bulgakov og N. Berdyaev. Marxismens sosiologi utviklet seg videre mot en religiøs og idealistisk filosofi.
Vi snakket selvfølgelig bare kort om læren skapt av Karl. Marxismens sosiologi og dens betydning er et stort emne, men hovedkonseptene har blitt avslørt i denne artikkelen.
