Sosialantropologi tilhører en rekke vitenskaper om prosessen med menneskelig utvikling. Hun studerer utviklingen av samfunnet, så vel som stadiet der moderne mennesker er.
Det vil si at menneskelig atferd betraktes som årsaken og hovedmekanismen i hele utviklingsprosessen, som kan inkludere kultur, sosi alt system og andre former for aktivitet. Denne artikkelen vil avsløre spørsmålet om hva sosialantropologi studerer, og også kort dvele ved denne vitenskapens historie.
Born of Revolution
Når man vurderer essensen av mange vitenskaper, er det vanlig å finne begynnelsen til en bestemt disiplin, så vel som ordtak om dens nødvendighet i verkene til eldgamle eller senere filosofer. Det finnes også en rekke avhandlinger som inneholder tanker som ligner på de senere utviklet av sosialantropologien.
Så, i verkene til den franske forfatteren og tenkeren fra 1700-tallet Charles Montesquieu, anses teorien at tradisjonell kultur, det vil si et system av sosiale relasjoner, så vel som materielle og åndelige verdier, bør være nøye analysert på alle stadier av menneskelig utvikling, og den resulterende kunnskapenorganisere.
Den franske vitenskapsmannen foreslo å gjennomføre denne studien for å ta det beste fra de opprinnelig etablerte skikkene til verdens folk og skape et nytt, universelt system av sosiale relasjoner på grunnlag av dem.
Slike tanker besøkte den store tenkeren etter en rekke revolusjoner som feide gjennom Europa.
Disse statskuppene, ifølge skribenten, ga svært liten fordel for menneskeheten. Derfor anså han det som nødvendig å skape et nytt teoretisk grunnlag for mulige sosiale transformasjoner.
I en slik analyse av de minste komponentene i kultur og menneskelige relasjoner, så vel som i en mulig forutsigelse av videre historie og forbedring av eksisterende ordener, ligger sosialantropologiens funksjoner som vitenskap.
Utføring av ideer
Montesquieu var ikke bare en teoretiker.
Han skapte en rekke sosiale teorier, som senere ble satt ut i livet. Prestasjonene til hans vitenskapelige tanke brukes fortsatt i dag. Spesielt er han kreditert for den detaljerte utviklingen av konseptet om maktfordeling. Denne ordningen består i fordeling av makt mellom den lovgivende og utøvende gren. Verkene til Charles Montesquieu ble mye brukt for å skape et maktsystem i den da unge staten Amerikas forente stater.
Hans ideer om organisering av styring ble adoptert og supplert av senere statsvitere, som bar ideer om belastningsfordeling frahorisont alt plan til vertik alt. Dette ble manifestert i avgrensningen av lovgivende og utøvende makt mellom føderale myndigheter og lok alt selvstyre.
I etterkant av USA har de fleste europeiske stater valgt en lignende form for politisk organisering.
For tiden har de aller fleste land i verden nettopp et slikt styresett, der makter er delt mellom ulike grener.
Dermed hadde en slik vitenskap som sosialantropologi, mens den fortsatt var i sin spede begynnelse, allerede praktiske resultater på global skala.
Utseendet til uttrykket
Selve vitenskapens navn - sosialantropologi - oppsto ved overgangen til 1800- og 1900-tallet. Universitetene i Storbritannia og USA ble vuggen for den nye industrien. Det er verdt å si at begrepet for denne vitenskapen fortsatt eksisterer i to versjoner. I England er det vanlig å kalle det sosialantropologi. Følgelig har den britiske versjonen en mer politisert skjevhet. I USA er navnet "kulturell antropologi" mer vanlig brukt.
Av dette navnet i seg selv følger det at amerikanske forskere anser historiske hendelser som bestemmer samfunnsutviklingen, så vel som materielle og kulturelle verdier, som sosiale fenomener.
Spesielt ved Yale University ble det utviklet en teori om sammenhengen mellom språket en person kommuniserer på og måten å tenke på. Denne hypotesen ble oppk alt etter grunnleggerne - Sapir ogWhorf. Disse lingvistene brukte i sitt vitenskapelige arbeid resultatene av observasjoner av livet til urbefolkningen i Amerika, samt kunnskap om trekk ved deres nasjonale språk.
Dermed tar kulturantropologi hensyn til prestasjonene til en rekke vitenskaper om mennesket og samfunnet for å identifisere essensen av sosial atferd, så vel som for å forstå menneskehetens historie. Lingvistikk er også tilstede blant denne mangfoldet av kunnskapsfelt, noe som bekreftes av eksistensen av Sapir-Whorf-teorien.
Verkene til disse forskerne har hatt varierende popularitet gjennom det 20. århundre. Arbeidene deres ble enten ansett som fremragende blant representantene for det vitenskapelige samfunnet, eller de ble latterliggjort. Fremveksten av en rekke studier på slutten av århundret beviste imidlertid levedyktigheten til denne hypotesen. Spesielt i den vitenskapelige forskningen til George Lakoff, viet til metafor i språkene til verdens folk og dens rolle i dannelsen av menneskelig tenkning, brukes prestasjonene til hans forgjengere fra Yale University.
Utvikling av vitenskap i Frankrike
Denne kunnskapsgrenen fortsatte å eksistere og utvikle seg i hjemlandet til Charles Montesquieu, hans grunnlegger.
På 20-tallet av 1900-tallet skapte den fremtredende franske vitenskapsmannen Marcel Moss, som utviklet ideene til sine forgjengere, en rekke verk der han vurderte den såk alte "gaveøkonomien". I henhold til hans dype overbevisning ble utsagnet om at på stadium av menneskelig utvikling, som gikk forut for vare-pengerforhold, brukt utveksling,tar dypt feil.
I primitiv tid var det et system med sosiale relasjoner der den sosiale statusen til medlemmer av samfunnet bestemmes av hvor ofte og hvor mye de ga gaver til andre. Disse tilbudene besto i å hjelpe de fattige, i vedlikehold av forskjellige religiøse institusjoner, så vel som deres prester. Dermed kan vi konkludere med at før fremkomsten av vare-penger-forhold, overgikk de moralske og etiske ideene i samfunnet på noen måter til og med senere eksempler.
Denne teorien var en av de første prestasjonene i sosialantropologiens historie. Dens praktiske anvendelse har blitt realisert i noen former for moderne sosiale relasjoner. Spesielt eksisterer et lignende fenomen i den såk alte virtuelle kulturen. Noen selskaper tilbyr for eksempel ny programvare til alle gratis.
Teoretikere og praktikere
Til tross for betydelige prestasjoner ble Marcel Mauss og mange av hans støttespillere k alt "vitenskapsmenn i lenestoler". Denne metaforen festet seg hos en rekke forskere på grunn av det faktum at deres vitenskapelige arbeider ikke var basert på slike metoder for å skaffe informasjon som eksperimenter osv. Imidlertid begynte generasjonen av sosialantropologer som fulgte dem i stor grad å bruke praktiske metoder for å skaffe materiale. En slik vitenskapsmann er Claude Levi-Strauss. Denne franske vitenskapsmannen var elev av Marcel Mauss. Etter å ha mottatt et vitnemål som tillater ham å undervise på college, fulgte Levy likevel ikke den allfarvei,og bestemte seg for å gjennomføre en serie vitenskapelige ekspedisjoner for å studere tradisjonene og skikkene til urbefolkningen i Brasil.
For å gjennomføre planene sine, flytter han til dette landet og går på jobb ved et av universitetene. Basert på observasjonene hans, skapte han flere vitenskapelige arbeider om teorien om fremveksten av daglig tale. I følge hypotesene hans er vokabularet til et bestemt språk bygd opp av ord som i løpet av historien har utviklet seg fra en rekke rop og interjeksjoner fra eldgamle mennesker. Men rekkevidden av problemer som han løste i løpet av sin forskning, strakte seg langt utover grensene for lingvistikk. Så Levi-Strauss viet mye tid til studiet av tradisjonelle former for ekteskap og familie som finnes på det søramerikanske kontinentet.
Som en ekte moderne vitenskapsmann forsto han at forståelsen av ethvert glob alt problem krever vurdering av problemstillingen fra ulike kunnskapsgreners synspunkt. Derfor jobbet han tett med matematikeren Weil, som skrev kapitler om det økonomiske og logiske grunnlaget for teorien hans.
Levi-Strauss levde et langt liv og nådde en alder av 100.
Frem til de siste dager var han ved sitt fulle sinn og engasjert i vitenskapelige aktiviteter. Det er ikke mange slike eksempler i akademiske kretser. Han er grunnlegger av sosiologi ved avdelinger for sosiologi ved flere universiteter.
Denne forskeren var også vennlig med Franz Boas, den vitenskapelige forgjengeren til Sapir og Whorf, og brukte noen av hans prestasjoner i arbeidet sitt.
komplekse vitenskaper
På grunn av fremveksten av mange nye kunnskapsgrener, samt den raske veksten i utviklingen av vitenskap og teknologi, har det i løpet av de siste to århundrene blitt mulig å bruke prestasjonene til en disiplin i verk viet til andres problemer. Over tid ble dette samspillet mellom forskjellige synspunkter sett på som en nødvendighet.
Det kan hevdes at mangfoldet av grener av menneskelig kunnskap har gjort det mulig å se på lenge studerte historiefakta fra et annet synspunkt enn politisk og økonomisk.
Ny forskning innen kultur og kunst, samt studiet av ulike former for sosiale relasjoner, gjorde det mulig å implementere denne nye tilnærmingen.
Mennesket i sosialantropologi
Livet til mennesker og deres samfunn studeres av en rekke vitenskaper. I de siste tiårene har det dukket opp komplekse disipliner som lar oss vurdere menneskets historie selv på molekylært nivå. Slike vitenskaper som sosiologi, historie, statsvitenskap, antropologi og andre kalles noen ganger atferdsmessige.
Siden disse kunnskapsgrenene er opptatt av hensynet til ulike former for sosial organisering, så vel som prosessen med dens utvikling, er sosialantropologifaget, på en eller annen måte, en person. Ulike syn på dette problemet skiller seg bare fra hverandre i noen nyanser. Så noen forskere har en tendens til å betrakte menneskehetens historie som et vitenskapelig emne, mens andre - dens kultur.
I alle fall lar denne disiplinen deg se på mennesker fra et fundament alt nytt synspunkt. Dette gjør det mulig å fullføre helhetsbildetav verden som et moderne menneske utvikler i prosessen med å studere ulike teorier og hypoteser.
Personlighet som historiens motor
Så, emnet for sosialantropologi er mennesket. Men dette begrepet i ulike sammenhenger kan bety helt forskjellige begreper. Under ordet "menneske" i vitenskapen vi vurderer, kan betegnelsen på mennesker som både biologisk art og individer, medlemmer av samfunnet og familie skjules.
Når man vurderer et rasjonelt vesen fra ulike synsvinkler, har spesialister innen sosialantropologi et ganske fullstendig portrett. Forholdet mellom ulike funksjoner og aspekter ved menneskers vesen understrekes ved at alle disse aspektene ved livet her betegnes med ett ord – «mann».
I motsetning til historie og sosiologi, som studerer prosesser som revolusjon, evolusjon og så videre, uten å ta hensyn til enkeltpersoner, prøver vitenskapen som diskuteres i denne artikkelen å komme vekk fra denne depersonaliseringen og analysere dette fenomenet på et dypere nivå.
I denne industriens navn er ordet "antropologi" viktigere enn definisjonen - "sosial". Dette beviser nok en gang at essensen av dette kunnskapsfeltet er studiet av sosiale prosesser, med tanke på de minste strukturelle enhetene - individer. Derfor er det viktigste konseptet innen sosialantropologi en person.
Måter for utvikling av vitenskap
I forskjellige år var antropologipåvirket av ulike vitenskapsmenn og filosofer. Tankene deres avgjorde i stor grad retningen i utviklingen av denne kunnskapsgrenen på bestemte stadier.
For eksempel, helt i begynnelsen av sin eksistens, ble vitenskapen i stor grad styrt av ideen om at enhver disiplin først skulle samle de viktigste fakta som kan brukes i videre forskning. Etter det bør slik informasjon analyseres og lover utarbeides på grunnlag av den, og antallet av disse reglene bør reduseres til et minimum.
Den neste retningen innen sosialantropologi oppsto under påvirkning av ideene til den franske tenkeren Dilthey. I motsetning til den forrige teorien var han av den oppfatning at ikke alle fenomener knyttet til menneskeliv kan forklares logisk. Derfor, hvis slør knyttet til menneskehetens historie, ulike sosiale forhold, kan studeres ved hjelp av erkjennelsesmetoden, bør ikke alt relatert til menneskers personlighet analyseres, men bare forstås og føles.
Hovedsaken i denne retningen av sosialantropologi er parallellen mellom egenskapene til individer som tilhører en bestemt etnisk gruppe og fenomenene kultur og kunst.
Dilthey sa at i vitenskapene som studerer menneskelige relasjoner, er det ikke nok å bare bruke logisk tenkning. På slike kunnskapsområder er det nødvendig å fordype seg mer subtilt i alle de analyserte prosessene. En slik situasjon kan bare gi sensuell empati for representanter for ulike kulturer. Denne tilnærmingen sikrer respekt for materielle og kulturelle verdier.andre land. Og det lar deg bevare arven fra forskjellige tidsepoker og øke den.
Forbindelse med andre vitenskaper
Som allerede nevnt, er emnet for studier av en rekke disipliner en person. Derfor er det noen ganger svært vanskelig å trekke grenser mellom slike kunnskapsområder som sosiologi, kulturstudier, sosialantropologi, sosiologi og andre. Noen forskere regnes som grunnleggerne av flere disipliner samtidig.
En enda tettere sammenheng eksisterer mellom etnologi og sosialantropologi. I dag, når man vurderer disse begrepene, er det vanlig å si at sistnevnte av vitenskapene er et mer omfattende kunnskapsfelt, siden det blant annet også inkluderer psykologiske og kulturelle komponenter.
Det er verdt å nevne at det i sovjettiden var ett navn for begge vitenskapene - etnografi.
Det eksisterer også et nært beslektet forhold mellom sosiologi og kulturantropologi.
Claude Levi-Strauss foreslo å dele opp områdene i disse vitenskapene på denne måten. Etter hans mening bør sosiologi omhandle den bevisste komponenten som bestemmer utviklingen av det menneskelige samfunn, det vil si ulike ytre faktorer, så vel som menneskers tilsiktede handlinger.
Sosialantropologi, han tildelte funksjonen å studere det ubevisste. Det vil si at i sin forskning bør slike forskere stole på studier av ulike overtro, ritualer og så videre.
Det må sies at vitenskapen det dreier seg om i denne artikkelen, ved begynnelsen av dens dannelse, var engasjert istudiet av kun primitive primitive samfunn. Derfor kan det hevdes at denne kunnskapsgrenen i utviklingsprosessen ikke bare fordypet, men også utvidet studieområdet, ikke bare analyserte atferdsegenskapene til representanter for ulike etniske grupper, men også betraktet som mer og mer nytt. historiske epoker.
Det kan sies at moderne sosialantropologi har sluttet seg til sosiologien, da den studeres som en del av opplæringsprogrammet for spesialister i denne disiplinen.
Konvergensen mellom de to vitenskapene begynte å skje etter andre verdenskrig. Så innså sosiologer behovet for å anerkjenne en rekke antropologiske prestasjoner.
Spesielt tok de i bruk forskning på så små grupper som familien, stammesamfunnet, innbyggerne i én by og så videre. Slik kunnskap var nyttig for sosiologer, siden de måtte innrømme at det er disse samfunnene som har sterk innflytelse på mange historiske prosesser. Det er disse gruppene som er innenfor kulturantropologiens nære oppmerksomhet.
Samtidig var utviklingen av sosiologi også nyttig for representanter for en beslektet vitenskap. For eksempel var antropologien frem til midten av 1900-tallet hovedsakelig opptatt av samfunn med tradisjonell levemåte, hvor folk hovedsakelig er sysselsatt i bondebruk og bor i små bygder. Siden 1950-tallet har sosialantropologi rettet oppmerksomheten mot studiet av egenskapene til sosialiseringen av innbyggere i store byer og industrisentre. Et av de viktigste temaene som utvikles i dag i denne disiplinen ereldgamle oppfatninger i et industrisamfunn.
Curriculums
Studiet av denne disiplinen foregår som regel innenfor rammen av opplæringsprogrammet for sosiologer ved russiske universiteter. Spesielt er det en avdeling for denne vitenskapen ved St. Petersburg State University ved Sosiologisk fakultet. Denne vitenskapen mestres av studenter.
Også studenter i spesialiteten «Sosiologi» under bachelorstudiet tar dette faget.
Læreplanen inneholder en tilstrekkelig mengde humaniora utviklet for å lære studenter å drive forskningsaktiviteter gjennom deltakelse i ulike etnologiske ekspedisjoner.
I dag er slike studier ekstremt viktige, ettersom mange spørsmål har samlet seg knyttet til det moderne samfunnet. For deres forståelse er det sosialantropologi som kan spille en stor rolle, med rik erfaring i å studere en persons indre verden og dens forbindelse med sosial ordens former.
Konklusjon
Denne artikkelen ble viet sosialantropologi, som er en ganske ung gren av kunnskap i russisk vitenskap. I flere deler av artikkelen ble spørsmålet om emnet for denne disiplinen, så vel som dets sammenheng med andre kunnskapsområder, belyst. Dette kunnskapsområdet er en av humaniora som studerer menneskelige relasjoner. I samspill med andre disipliner bidrar det til kunnskapssystemet om mennesker både som en mengde individer og som medlemmer av et enkelt samfunn. Sosialantropologi er ikke bare opptatt avstudie av det moderne samfunnet og dets historie, men kommer også med en rekke spådommer for nær og fjern fremtid.
