Paven er den høyeste posisjonen i den katolske verden, det synlige overhodet for kirken, den teologiske og kanoniske trosbekjennelsen. Gitt den høye hellige statusen til paven og samtidig lederen av den suverene staten Vatikanet, kan alle som bar denne høye tittelen kalles virkelig fremragende personligheter. Men selv blant kirkepatriarkene var det spesielt fremragende mennesker som for alltid vil bli husket av historien.
Pave Johannes XXIII kan definitivt tilskrives dem. Valget til tronen hans var skjebnesvangert, historikere deler fortsatt den katolske kirkes historie inn i perioden før Det andre Vatikankonsil, sammenk alt av Johannes XXIII, og perioden etter.
Patriarkens kloke og målte politikk bidro til gjenoppliving av menneskelig tro i de høyere makter, i godhet og rettferdighet. Det var denne sanne troen som nesten ble begravet under endeløse religiøse dogmer, døde rettferdighetslover og foreldede doktriner.
Biografi om helgenen før han ble valgt til pavedømmet
Pave Johannes XXIII, i verden Angelo Giuseppe Roncalli, kommer fra en fattig, stor bondefamilie. Han ble født i Nord-Italia i den pittoreske provinsen Bergamo i 1881år.
Allerede i de første studieårene ved den provinsielle barneskolen forberedte den unge bonden seg på å gå inn på seminaret. Ved hjelp av en lokal prest lærte gutten latin. Han ble vellykket uteksaminert fra seminaret i Bergamo i 1900, og fire år senere det teologiske fakultetet ved det pavelige seminaret i Roma. I 1904 tok han presteskapet og ble sekretær for biskop D. M. Radini Tedeschi. Han underviste også i religionshistorie ved det samme seminaret i Bergamo.
Under første verdenskrig tjenestegjorde han i hæren som ordensvakt på et sykehus, og deretter som militærprest. I 1921 var Angelo Giuseppe Roncalli et av medlemmene av Den hellige troskongregasjon.
pave Johannes XXIII: diplomatisk karriere, nunciature, fredsbevarende
Roncallis suksess som pavelig ambassadør (nuncio) fortjener også spesiell oppmerksomhet. Diplomatens høye toleranse, intelligens og utdanning hjalp ham med å kommunisere med representanter for forskjellige trosretninger, religiøse syn og tradisjoner. Han argumenterte for at man ikke burde snakke med mennesker på dogmespråket, gode råd og tabu, men på gjensidig respekts språk, lytte til ulike meninger, tillate eksistensen av flere sannheter i godhetens og fredens navn.
I løpet av bispedømmet fra 1925 til 1953 var han nuntius i Sofia, Ankara, Athen, Paris. Hans diplomatiske aktiviteter utfoldet seg i vanskelige år, som ble ledsaget av militære operasjoner, kupp, maktskifte osv. Han bidro til å løse konflikter på ulike nivåer på fredelig vis - fra interreligiøse ekteskap til politiske intriger.
Og i 1953 ble Roncalli valgt til patriark av Venezia, kardinal.
John XXIII: Begynnelsen av tjeneste
Valget av paven i 1958 var ikke lett og ble ledsaget av en administrativ krise i den romerske Curia. Kampen om det høyeste patriarkalske embetet ble utkjempet hovedsakelig mellom to leire: konservative kardinaler og «progressive». Hver hadde sin egen kandidat, men ingen fikk nok stemmer.
Til slutt, i den 11. runden av konklavet, ble Roncalli, "den mørke hesten" blant kardinalkandidatene, valgt til pave. Han ble den eldste paven da han ble valgt (han var 77 år gammel.) Roncalli valgte det pavelige navnet Johannes XXIII. Dette navnet, en gang populært blant paver, var en slags "forbannet". Før dette, i 550 år, valgte ingen av pavene kirkenavnet Johannes, siden den avskyelige B althasar Cossa Johannes XXIII – motpaven – k alte seg det. Men Roncalli understreket at han velger dette navnet til ære for døperen Johannes og apostelen evangelisten Johannes og til minne om sin far. Han opprettholdt et nært forhold til foreldrene og brødrene og søstrene på alle stadier av sin kirkekarriere. Patriarken bemerket også at Johannes XXIII (motpave) ikke var en legitim pave, siden han "styrte" under det store vestlige skisma, var en umoralsk synder og ikke hadde rett til å bære dette hellige navnet.
Valget av pave Johannes XXIII var et slags tvungent skritt, da ingen av hovedmotstanderne kunne få nok stemmer blant kardinalene. Johannes XXIII Baden var"overgangspave", som skulle regjere inntil den katolske kirken endelig bestemte seg for den ideologiske kursen (konservativ eller progressiv). Sannsynligvis spilte det faktum at Johns regjeringstid ikke kunne vare lenge, fordi han allerede var 77 år gammel, også en viss rolle i kardinalenes avgjørelse. Men faktisk ble denne «passerende paven» en kultfigur i den kristne verden, den mest driftige figuren i sin tid. I løpet av den korte perioden av pontifikatet hans klarte han å introdusere mange livsendrende endringer.
Curch Initiatives of the Pope
Som militærlege, deretter nuntius, så, følte og opplevde Johannes XXIII mange motstridende sannheter, ble kjent med truende sosiale problemer, kommuniserte med mennesker med forskjellige trosretninger, så mange dødsfall, konflikter, ødeleggelser. Han, som mann, forsto hvor mye menneskeheten går gjennom i de vanskelige krigen og ødeleggende årene etter krigen: fattigdom, sykdom, fattigdom. Og han visste at empati, nestekjærlighet, glorifiseringen av forståelige sannheter, som godhet, rettferdighet og tro på det beste – dette er hva folk forventer av kirken, og ikke de neste kanonene, dogmene, tilbedelsen foran patriarkene.
Paven var et veldig karismatisk individ, han gikk rundt i Vatikanet uten følge, han brukte ikke posisjonen sin til å fremme slektninger eller venner i politiske eller kirkelige kretser. Han nektet ikke å møte håndverkere eller arbeidere og ta en drink rett på gaten. Men til tross for en slik eksentrisitet, var han trofast mot Guds lover.
Han forsto detsannhet, Guds bud kan kun formidles til mennesker ved å kommunisere med kristne på deres språk, lytte til andres nøkterne mening, respektere brødre i tro.
Han avskaffet kneling, det tradisjonelle kyssingen av ringen, beordret å fjerne utsmykkede ord som "ærverdige lepper" og "mest ærverdige trinn" fra leksikonet.
Paven åpnet kirken for verden. Hvis katolisisme i alle århundrer og til og med i første halvdel av 1900-tallet ble assosiert med autoritarisme, så gikk situasjonen fremover etter hans regjeringstid. Kirken fortsatte å spille en sentral politisk, ideologisk funksjon, men presteskapets autoritet sluttet å være ukrenkelig.
I tillegg til tett interreligiøs dialog, tok Johannes XXIII – verdens pave – initiativ til en ny politisk kurs mot representanter for alle ikke-kristne religioner. Han forkynte prinsippene om respekt for deres åndelige verdier, kulturelle skikker, tradisjoner, sosiale prinsipper.
For første gang ble det avlagt et besøk i Jerusalem, en unnskyldning til jødene for mange år med forfølgelse, grusomhet, antisemittisme. Den nye pavelige regjeringen har innrømmet at anklagene fra jødene i Jesu Kristi død er grunnløse, og den nye katolske ledelsen slutter seg ikke til dem.
Pave Johannes XXIII erklærte at alle mennesker skulle forenes av fred, godhet, tro på det beste, gjensidig respekt, ønsket om å redde menneskeliv, og ikke lojalitet til kanonene. Han var kanskje den første av alle Vatikanets ledere som innrømmet at det ikke er så viktig på hvilket språk gudstjenesten gjennomføres, om menighetsmedlemmene står eller sitter. Padre sårettidig og ærlig trakk oppmerksomheten til det faktum at kirken, i stedet for å forsone mennesker, gjøre dem snillere og mer harmoniske, desorienterer og splitter dem enda mer, og understreker behovet for å følge en nøyaktig liste over kirkelige tradisjoner som er forskjellige i hvert kirkesamfunn: å være døpt riktig, til å bøye seg riktig og oppføre seg i katedralen.
Han sa: "Den gamle bedervede luften hersker i katedralen av kirketradisjoner, du må åpne vinduene bredere."
Andre Vatikankonsil
Pave Johannes XXIII knuste kardinalenes og kuriens håp fullstendig om sitt upretensiøse nøytrale styre, allerede 90 dager etter at han tok pavedømmet, uttrykte paven sin intensjon om å innkalle til et økumenisk råd. Reaksjonen fra kardinalene var neppe godkjennende. De sa at før 1963 ville det være svært vanskelig å forberede og innkalle konsilet, hvorpå paven svarte: utmerket, da vil vi forberede oss til 1962.
Allerede før katedralens start fant Giovanni ut at han hadde kreft, men han nektet en risikabel operasjon, fordi han ønsket å leve til den dagen da han ved åpningen av katedralen ville vende seg til ærlig mennesker med en forespørsel om fred, vennlighet og medfølelse.
Rådets oppgave var å tilpasse kirken til den moderne verden, få venner, etablere dialog og eventuelt gjenforenes med adskilte kristne. Representanter for ortodokse samfunn fra Hellas, Russland, Polen og Jerusalem ble også invitert til rådet.
Resultatet av det andre Vatikanet, som endte etter at pave Johannes XXIII døde, var vedtakelsen av en ny pastoral grunnlov"Glede og håp", der nye syn på religionsundervisning, trosfrihet og holdninger til ikke-kristne kirker ble vurdert.
Resultater og ytelsesevalueringer
De virkelig gode resultatene av aktivitetene til den store paven kunne bare bli verdsatt av hans tilhengere noen år senere. Men alle som skal oppsummere noen resultater av hans regjeringstid, vil sikkert finne en fantastisk blanding av følelser: noe på grensen til glede og overraskelse. Tross alt er resultatene av pappas aktiviteter rett og slett fantastiske.
Du kan til og med si at han fortsatte å påvirke den katolske verden i mange år etter hans død. Da pave Johannes XXIII fikk vite om sin uhelbredelige sykdom, forberedte pave Johannes XXIII tilslørt sin tilhenger, kardinal Giovanni Battista Montini, som ble den nye paven etter Johannes, fullførte det andre konsilet og fortsatte lærerens store gode gjerninger.
Kjente europeiske statsvitere, inkludert S. Huntington, fokuserte også på kirkens rolle i samfunnsutviklingen i det tjuende århundre. Spesielt med hensyn til den funksjonen som pave Johannes XXIII spilte i denne prosessen, ble resultatene av aktivitetene til denne store paven også reflektert i utviklingen av demokrati over hele verden.
I løpet av sin korte "karriere" på den katolske tronen utstedte paven 8 spesielle pavelige dokumenter (leksika). I dem uttrykte han et nytt syn på den katolske kirke på rollen til en pastor i det moderne samfunn, på morskap, fred og fremgang. Den 11. november 1961 ga han ut leksikonet «Evig guddommelig visdom», hvor han ga uttrykk for sitt positive syn på økumenikken til oss – ideologien om allkristen enhet. Han henvendte segOrtodokse og gresk-katolske kristne "brødre".
pave Giovanni XXIIIs holdning til sosialisme
Selv Johannes XXIII ble k alt "fredens pave" eller "røde pave" på grunn av hans tolerante holdning til landene i den sosialistiske leiren og hans ønske om å innføre en slags "religiøs sosialisme". Han la vekt på at alle folkeslags beste skulle være basert på rettigheter, vilje og plikter til hver enkelt person, men regulert av moralske og kirkelige normer. Presten påpekte at prinsippene om gjensidig hjelp og humanisme skulle være grunnlaget for å løse samfunnets problemer. Han tok også til orde for frihet til valg av yrker, for like muligheter til selvrealisering for representanter fra alle land.
Det skal bemerkes at materialistiske og deretter kommunistiske synspunkter alltid har blitt avfeid av den katolske kirke som kjetterske. Pave Johannes XXIII viste enestående visdom ved å opprettholde diplomatiske forbindelser med Cuba, Sovjetunionen, som den legitime herskeren over Vatikanstaten. Samtidig understreket han at han ikke i noe tilfelle godtar ateistiske synspunkter og forblir bare en sann katolikk og «Guds tjener». Men respekterer samtidig de nasjonale synene til alle verdens innbyggere. Og understreker rollen til gjensidig respekt og toleranse i konfliktforebygging og krig.
I sine festtaler k alte Johannes XXIII fred for den største og mest dyrebare velsignelsen på jorden. Under hans regjeringstid sluttet Vatikanet å være en totalitær, sementert, organisasjon trofast mot døde tradisjoner, men ble til en autoritativ kirkeinstitusjon, mettet med ånden.overnøytralitet.
Den 11. april 1963 ga paven ut et leksikon "Fred på jorden", hvor han viet særlig oppmerksomhet til sosiale spørsmål, etterlyste behovet for dialog mellom sosialister og kapitalister og understreket at det ikke er noen ideologiske motsetninger som kan ikke løses hvis du handler i fredens og rettferdighetens navn.
Motstandere av politikken til pave Johannes XXIII
Det ble antatt at Johannes XXIII Baden ikke ville være i stand til å lage motstandere, for da han ble valgt, vurderte det pavelige embetet nøkternt hans alder og helsetilstand. Legg til dette hans politiske nøytralitet og totale toleranse. Han ble oppfattet som en så gammel bygdefar fra en fattig familie, en eksentrisk gammel mann, en kresen godmodig mann. Men kardinalene ved konklavet undervurderte sterkt hans fasthet i tro og entusiasme for å gjøre gode gjerninger.
Initiativer, pavelige leksika ble mer gunstig mottatt av kirkene i de katolske landene i den "tredje verden", men kardinalene i Rom og Vatikanet tok mange reformer, for å si det mildt, ugunstig.
Mer gjennom at kirkeinstitusjonen alltid har vært «stramt reformert». Og dessuten satte pave Johannes XXIII i gang avskaffelsen av mange kirkelige utmerkelser og «senket» så å si autoriteten til katolske prester. De fleste protestene ble gjort av ministrene i Vatikanet, Det hellige kontor.
pavens død, kanonisering, kanonisering
3. juni 1963 døde pave Johannes XXIII. Liket av paven varumiddelbart balsamert ved det katolske universitetet i Jesu hjerte av Gennaro Goglia og gravlagt i grottene til Peterskirken.
I dag oppbevares restene av padren i en krystallkiste i Basilica of St. Peter's Cathedral i Roma. I 2000 kanoniserte pave Johannes Paul II sin strålende forgjenger, og i 2014 ble de begge kanonisert. Den katolske kirke hedrer minnet om pave Giovanni XXIII med en festdag til ære for ham 11. oktober.
Film om pave Johannes XXIII
Alle kan behørig takke den legendariske pave Giovanni XXIII for hans bidrag til utviklingen av tro, fred og godhet, hvis han lytter til hans råd, tar noen skritt mot selvutvikling og filantropi. Men blant de mange måtene å takke paven for hans tjenester, kan man nevne filmen "John XXIII. Verdens pave." Filmen fra 2002 følger Giuseppe Roncalli, inkludert barndommen i Bergamo, studiene, hans kirkelige karriere og hans aktiviteter som pavedømme. Denne fantastiske atmosfæriske italienske filmen regissert av Giorgio Capitani gjenspeiler på en dyktig måte pavens temperament, hans lojalitet til ungdomsidealer, individuell frihet, gjensidig hjelp, toleranse og religiøs toleranse.
