Mange historikere legger merke til at autokratiet hadde mye mer folkelige røtter enn den russiske intelligentsiaen. Det kan sies at dette er sant. Dette fenomenet var et drama og tragedie i nasjonal historie. Den russiske intelligentsiaen oppsto umiddelbart som en anti-autokratisk, antimonarkistisk styrke, noe som betyr at den under datidens forhold ble ansett som en anti-statsstyrke. Nesten alle skapere av åndelige verdier (musikalske, kunstneriske eller litterære) arbeidet da ikke for en avgift og materiell velvære, men for å kompensere og vise menneskeheten at bak dem er et talentfullt folk, et flott land, og de er i stand til å svare på utfordringene i verdens og russisk historie.
Rise of the intelligentsia
Avskaffelse av livegenskap og gjennomføring av store, store reformer på seksti- og syttitallet av 1800-talletførte til store endringer i samfunnsutviklingen. Landet brøt bort fra den iskalde kanten av bølgene til en stillestående, autokratisk, føydal stat og gikk over i en rask transformasjon av rask utvikling. Endringer har fanget alle sfærer av russisk liv: økonomi, politikk, kultur, så vel som det sosiale miljøet.
Allerede på midten av 1800-tallet begynte samtidige å legge merke til at i det russiske samfunnet, som i mange århundrer forble strukturert av eiendommer, begynte det å dukke opp en kategori mennesker som ikke passet inn i de tidligere parameterne. Formelt sett trodde man i Russland at det var fire typer befolkning:
- Urban eiendom.
- filister.
- Geistligheten.
- Adel.
De to første bet alte skatt, de to andre typene ble ansett som privilegerte.
I følge lovene måtte et individ passe inn i en av de sosiale kategoriene, og det russiske samfunnet var ikke strukturert annerledes før på midten av 1800-tallet. Men, som nevnt ovenfor, i forbindelse med utviklingen av utdanningssystemet og komplikasjonen av det statlige, sosiale og kulturelle livet i landet, begynte det å dukke opp folk som verken var adelige eller representanter for presteskapet. Men samtidig var de ikke bønder og byarbeidere. Slik skjedde dannelsen av den russiske intelligentsiaen. Kort sagt, hva var denne kategorien? Dette var mennesker som hadde utdannelse og fikk en slags inntekt i livet, ikke fra staten, men for eksempel fra utnyttelsen av deres intellektuelle arbeidskraft.
Utseendet til uttrykket
I de dager begynte slike borgere å bli k alt ikkeRussisk intelligentsia, men raznochintsy, det vil si folk fra forskjellige rekker. Dette skjedde fordi ingen kunne finne et bestemt navn for dem i juridisk litteratur og i juridiske avhandlinger, eller rett og slett i vanlige folks tale. Raznochintsy begynte å bli forstått som en ny generasjon eller en ny status for mennesker som ser ut til å ikke være byboere, men de har ikke en lav opprinnelse fra bønder.
Et interessant faktum: på den tiden trodde de fleste representanter for kreative yrker at faren til den russiske intelligentsiaen var S. N. Bulgakov.
Men det var ikke før på 1960-tallet at begrepet begynte å bli brukt mer og mer utbredt. Mange historikere mener at den ble satt i massesirkulasjon av forfatteren og publisisten Babarykin, som arbeidet på midten av 1800-tallet. I russisk vokabular har ordet intelligentsia så å si fått statsborgerskap og har blitt mer og mer utbredt i tale.
For et eksempel kan du se eksempler på litteratur fra første halvdel av 1800-tallet, arbeidet til Pushkin, Lermontov, Gogol. De har ikke noe begrep om den russiske intelligentsiaen. Det er umulig å finne et eneste litterært verk fra første halvdel av 1800-tallet der forfatteren brukte dette begrepet, som betyr at det ikke fantes en slik kategori av mennesker og det fantes ikke noe gitt sosi alt fenomen.
essensen av den russiske intelligentsia
Dette fenomenet dukket opp i tiden etter reformen, etter avskaffelsen av livegenskap og overgangen til autokratiet til en tvungen politikk for å modernisere landet, det vil si en politikk for akselerert utvikling av økonomien, transportnettverket, og nye strukturerledelse, gjennomføre reformer av militære, økonomiske, utdanningsinstitusjoner. Det var dette autokratiet som fremskyndet dannelsen av et lag av mennesker av opplyst arbeidskraft, representanter for intellektuelle profesjoner.
Hvorfor slik arbeidskraft? Svaret er enkelt nok. Fordi landet har gått over til akselerasjon, utvikling av nye økonomiske strukturer innen industri, transport og landbruk. Og alt dette gjorde at behovene til folk økte ment alt. Og til og med regjeringen selv forsto at det å etterlate folket i en tilstand av mørke og uvitenhet er en svært farlig ting som kan bli til en ny runde med Russlands stillestående tilbakestående. Dette betyr at det var nødvendig å fremskynde prosessen med å danne mennesker av intellektuelle profesjoner. Ifølge regjeringen er essensen av den russiske intelligentsiaen nettopp å bringe landet på linje med Vesten og Europa.
Funksjon av sosi alt utseende
I den russiske intelligentsiaen på 1800-tallet begynner tidligere adelsmenn å spille en meget fremtredende rolle, som under påvirkning av de siste europeiske ideene kom til den konklusjon at deres fedre og fjernere forfedre levde feil, at de utnyttet og tjente på bondearbeid, og denne uutslettelige synden ligger nettopp på dem som på deres etterkommere. De mente at det var deres sosiale lag som nå ble bedt om å rette opp denne situasjonen. Intelligentsiaen ønsket å snu hele pyramiden av sosiale relasjoner med en gang.
Dette problemet ble lagt merke til av den store russiske forfatteren Ivan Sergeevich Turgenev, som skrev den berømte romanen "Fedre og sønner". Den forteller hvordan barn bebreider sine fedre forfeil livsstil, for urettferdige sosiale relasjoner og sosiale bånd. Det er disse litterære karakterene som er nettopp de unge intellektuelle. De gir grunnleggende avkall på sine privilegier og ønsker å oppløses, så å si, i nye ideer, i en ny livsstil. Dette verket avslører århundrets hovedproblem - konfrontasjonen mellom to generasjoner i den russiske intelligentsiaen.
Og det bør også bemerkes at mange seminarister begynte å spille en stadig mer fremtredende og til og med offensivt aggressiv rolle i dannelsen av denne klassen.
De mest fremtredende representantene for den russiske intelligentsiaen er for eksempel Nikolai Dobrolyubov og Nikolai Chernyshevsky. Det var de som var grunnlaget for studentungdom, og derfor dannet det intellektuelle sjiktet.
På 1800-tallet dukket representanter for en del av bondestanden, så å si, den plebejiske sammensetningen av det russiske samfunnet, opp med makt og kraft, derfor tok gradvis et stadig tykkere sosi alt lag form, og samtidig den får et slags unikt utseende.
Forbruk og Sibir
Men ikke alle opplyste russiske ungdommer regnes som en intelligentsia i russisk historie. Bare de hvis overbevisning var farget med nye ideer om frigjøring, kamp og ny moral av høyeste kvalitet, kunne kalle seg intellektuelle.
Den som er i stand til å vie sitt liv til ikke å tjene penger og ikke noen av sine egne materielle interesser, men bare tjene kampens idealer for det gode, ble betraktet som en intellektuell på 1800-tallet. Det er omtrent det Nekrasovskrev om Grisha Dobrosklonov, en slik typisk russisk intellektuell fra sekstitallet: "Skæbnen forberedte en strålende vei for ham, et høyt navn på folkets forbeder, forbruk og Sibir."
I lang tid gikk dette ordtaket blant folket. Forbruk er en sykdom hos den russiske intellektuelle, fordi en person i en forferdelig kamp for sine idealer brente ut for tidlig. Det var en typisk, så å si, skjebne for mange representanter for denne klassen.
Fenomenet den russiske intelligentsia
Representanter for godset er kompromissløse kjemper for sosiale ideer og ideer, for fornyelse av menneskeheten. De intellektuelle ønsket å bringe umiddelbar og umiddelbar lykke til sitt nylig frigjorte folk.
Slik sett har selvfølgelig representanter for klassen alltid motarbeidet autokratiets makt, statssystemet. Tradisjonelle institusjoner, religiøse og statlige politiske institusjoner ble av intelligentsiaen ansett som urettferdige og feil arrangerte, umenneskelige, som motsier interessene til de brede massene av folket og generelt skiller seg fra idealet om sosial frigjøring. Dette resulterte i en slik tilstand at intelligentsiaen umiddelbart havnet i opposisjon.
Serving power
Hvis raznochinettene forble for opposisjonistene, ikke bøyde seg og ikke bøyde seg, hvis han forble uavhengig i sin åndelige struktur av sin personlighet, så beholdt han sin rett til å bli k alt en intellektuell.
Og hvis han, selv etter å ha mottatt et diplom for utdanning, var en svært intelligent person, men det var hanen opportunist, det vil si at han gjorde karriere, tjente staten, han ble aldri innskrevet i intelligentsiaen.
For eksempel, Pyotr Alexandrovich Valuev, innenriksminister, en dypt intellektuell person, uteksaminert fra to universiteter, skrev selv, leste mye, var til og med trekkspiller, men aldri i livet ble han rangert blant de intellektuelle. Å tjene myndighetene betyr å være utenfor denne eiendommen, det er til og med å være en fiende og motstander av intelligentsiaen.
Forskjellen i eiendommer
Det er et annet svært viktig aspekt som må nevnes når det gjelder rollen til den russiske intelligentsiaen i samfunnet. Dette handler ikke bare om hvordan utseendet til dette fellesskapet utviklet seg, men også om en tragisk omstendighet.
På grunn av det faktum at intelligentsiaen var fryktelig kulturelt fjern fra folket, studerte den på universitetsbenken de siste prestasjonene innen europeisk vitenskap innen biologi, matematikk, fysikk, kjemi, samfunnsvitenskap, historie, filosofi, politisk kultur, ordforråd og så videre. Karakter, oppførsel, livsstil - alt dette ble oppfattet som europeiske kulturelle verdier, og utad, det vil si etter klær, vaner, var det umulig å skille en russisk student fra en europeer som studerte et sted i Heidelberg, Berlin eller Frankrike. Representanter for intelligentsiaen studerte ofte på utvekslingsbasis og følte seg derfor trygge i et solidarisk studentmiljø.
Men i sitt eget folk, i den enkle bondestanden, følte de seg som utlendinger. Ja, faktisk er det slik de skattebetalende boene selv godtok dem. Folk kledd i europeisk kjole, snakker noe spesieltspråk, var fremmede for vanlige folk.
Tale, vokabular, intellekt, kultur og deres levesett var så langt fra bøndene at den russiske intelligentsiaen så ut til å befinne seg i et dramatisk kulturelt gap.
kjente personer
Som nevnt ovenfor, antas det at faren til den russiske intelligentsiaen er Sergei Nikolaevich Bulgakov, men til tross for dette er det flere fremragende personligheter i denne klassen.
Alle trodde at han kunne flytte løpet av russisk historie på egenhånd. Og siden slike tanker dukket opp, betyr det at de så i denne en slags oppførsel, et nødvendig forsyn, som får Gud til å vises i verden og lede landet. De intellektuelle mente at det var på deres skuldre byrden lå, og det var umulig å unndra seg.
Det hele ga opphav til en enorm åndelig spenning, en atmosfære av høy patos, selvfornektelse og bevissthet om åndelig prestasjon, kreativ brenning. Til en viss grad gjelder dette bokstavelig t alt alt, og spesielt det åndelige livet i Russland.
Enhver historiker vet at andre halvdel av 1800-tallet er Yakut-kulturens tid, perioden da Wanderers skapte og «Mighty Handful» av russiske komponister oppsto. Og også i denne perioden oppstår en strålende gruppe russiske forfattere, fra Turgenev, Dostojevskij, Tsjekhov, Lev Tolstov og så videre. Man kan liste opp den enorme listen over talenter i russisk litteratur, som deretter skapte mesterverk av verdensklassikere.
Dette var fenomenet med den russiske intelligentsiaens åndelige bragd, fordi praktisk t altalle skaperne av musikalske, kunstneriske og litterære verk skapte da ikke av hensyn til honorarer og materiell velvære. Og for å kompensere og vise menneskeheten at et stort land og et mektig russisk folk står bak dem, som Turgenev skrev. Men den russiske intelligentsiaen på 1900-tallet gikk i en annen retning.
Revolution
Intellektuelle trodde at språket de skaper bare kan skapes av en stor nasjon. Skapernes problem var at verken Wanderers, eller musikerne fra "Mighty Handful", eller forfatterne fortsatt ble forstått av folket. Det kulturelle nivået til bøndene holdt seg på 1400-tallet. Det var nettopp denne isolasjonen fra folket som fikk russiske intellektuelle til revolusjonære bedrifter.
Og på syttitallet av XIX århundre skjedde et utrolig fenomen, tusenvis av unge intellektuelle dro til folket. Hvor ellers, i hvilket samfunn, når kan man tenke seg en slik situasjon? Slik at flere tusen elever, som forlater klasserommene og familiene sine, går til folket i navnet til en ukjent ildfugl.
Det virket for de intellektuelle som om en av deres bevegelser mot folket, deres bragd ville bringe de mørke massene frigjøringens lys, transformasjonen av universell harmoni og lykke. Selvfølgelig, nå er det klart at alt dette var en romantisk drøm, som snart smuldret opp.
Men den åndelige energien forvandles fortsatt til en offensiv kamp mot autokratiet, hvis ofre er politiske fiender. Revolusjonens æra begynner. Den russiske intelligentsiaen gjennomgår endringer.
Opsummering ovenfor
Intelligentsia er en tilstand av kontinuerlig åndelig prestasjon, selvfornektelse, kamp, heltemot, utrolig overgivelse. Alt dette er veldig viktig å forstå, spesielt under moderne forhold, når noen ganger historien til den russiske revolusjonen, spesielt det åndelige livet, snakkes om med utydelig hån under påvirkning av noen rent journalistiske tilnærminger. Og likevel har mange et ønske om å hylle og til og med bøye hodet for minnet om de menneskene som skapte. Her er en annen historie om uselviskheten til datidens folk.
Sitter i en celle og venter på en dødsdom, Nikolai Ivanovich Kibalchich, sønn av en prest, er en typisk russisk intellektuell som ga livet sitt for, slik han trodde, å endelig frigjøre det russiske folket fra økonomisk undertrykkelse. Han ble dømt for å ha laget kjemiske kastebomber som Alexander II ble drept med. Og, i forventning om dødsdom, ber Nikolai om et stykke tegnepapir for å videreformidle ideen til rakettmotoren hans til etterkommerne sine, og tegner oppsettet.
