Så hva er så attraktivt med disse enkle historiene? Det viser seg at når vi kommer i kontakt med situasjoner fra andre menneskers liv, fort alt av språket til følelser, gester, bilder, føler vi eierskap til dem. Den assosiative serien er slått på, og nå husker vi allerede hvordan vi en gang opplevde de samme følelsene av harme, sorg, glede, gjennom prøvelsene våre. Og det er en forening av livet vårt med livet til heltene i en enkel film, som med sin handling berører lenge skjulte følelser i oss. Og så viser det seg at det nesten ikke er noen intellektuell bagasje i ham, men fenomenologisk - et spekter av følelser.
Sjeleliv
Sjelens indre liv studeres ved hjelp av en fenomenologisk tilnærming. Konseptet "fenomenologi" kommer fra ordet "fenomen", som betyr "noe som forstås gjennom sansene, som ikke er et nøyaktig bildevirkeligheten, men bare en refleksjon av virkeligheten gjennom prisme av vår oppfatning".
Derfor, for den fenomenologiske tilnærmingen, er sjelens indre bevegelser viktige; når det gjelder logiske konklusjoner, objektive konstruksjoner og sosiale tilnærminger, så er alt dette en ytre overbygning som bare har betydning i forbindelse med det indre liv.
Følgelig er sammenhengen "fenomenologi-psykologi" synlig, siden sistnevnte også studerer individets indre motiver, inkludert hans mentale organisasjon, som er veldig langt fra logiske konstruksjoner. Det er kjent at det indre livet er irrasjonelt: illusjoner, følelser, innsikter hersker - med et ord, alt som er veldig langt fra "den rene fornuftens utstråling".
Gallery of Approaches
I psykologien mangler det ikke på ulike typer tilnærminger: for eksempel atferdsmessige – mange har hørt om det; kognitiv - et vitenskapelig ord, men ofte nevnt; det psykoanalytiske er hellig, gitt Dr. Freuds autoritet; den fenomenologiske tilnærmingen er sjelden, men ved første øyekast uerfaren.
Faktisk når du kommer til en konsultasjon hos en psykolog, vil du oftest møte spørsmålet: "Hvordan føler du deg nå?" - eller med sine varianter. Det vil si at du hele tiden vil diskutere dine følelser og opplevelser som fant sted i forskjellige tidsperioder, og først da vil du gå videre til tanker, men igjen i sammenheng med sanseoppfatning.
Hvis vi vender oss til historienfremveksten av den fenomenologiske tilnærmingen, viser det seg at røttene til dens opprinnelse er i filosofien. En tid senere ble fenomenologi en viktig komponent i gest altterapi, nevro-lingvistisk programmering, kunstterapi og andre.
Prioritering
Så, la oss prøve å finne ut hvorfor folk kommer til en psykolog. Praksis viser at glade mennesker ikke trenger psykoanalyse. Som regel søker en person hjelp under en krisesituasjon. Hva er en krise? Dette er en situasjon i det indre liv når følelser og fornuft er i en tilstand av opposisjon, dvs. som dikteren sa: "Sinnet er ikke i harmoni med hjertet."
I dette øyeblikket skjer følgende: ditt analytiske sinn tilbyr deg hjelpsomt fullstendig feilfrie logiske konstruksjoner som forklarer mønstrene i omstendighetene i livet ditt som finner sted i øyeblikket. Og du er enig i det.
Men følelsene dine stemmer absolutt ikke med noen av poengene i konklusjonene og trekker deg i en helt annen, irrasjonell retning. Og den er sterkere enn deg, og er derfor en prioritet.
Den fenomenologiske tilnærmingen i psykologien setter altså i første rekke følelsene til en person, hans selvfølelse og hans tanker om følelsene hans. Og et upartisk syn på situasjonen er sekundært her. Og prioriteringen i dette tilfellet vil være unikheten til den sensoriske oppfatningen til en bestemt person; når det gjelder handlinger, er de bare en illustrasjon av følelser.
Fra teori til praksis
Finnes det mennesker som ikke har støtt på problemer i livet sitt? Svaret er åpenbart. Men hva kan anses som et problem? Det finnes ikke noe universelt svar på dette spørsmålet: hva er et problem for noen, for noen er en annen utfordring som øker selvtilliten.
Hvis du ser på problemstillingen fra fenomenologiens ståsted, så kan vi si at problemet er et fenomen med ytre liv som undertrykker en person fra innsiden. Noen ganger hender det at en klient kommer til en psykolog med ett spørsmål, men i løpet av arbeidet viser det seg at den sanne årsaken til besøket er en helt annen. Det vil si at du må gå til roten av problemet, som skyldes mange emosjonelle blokkeringer. Og her står vi igjen overfor følelsenes prioritet, dvs. subjektiv virkelighetsoppfatning.
Når kan vi vurdere at oppgaven med å løse problemet er fullført? Når klienten, etter å ha sett på situasjonen fra en annen vinkel, endret sin holdning til den fra et negativt (problem) til en nøytral eller positiv (løsning), det vil si at en endring i følelsesvektoren i dette tilfellet er en løsning på problem.
Prinsipert tilnærming
Fenomenologi er et ganske attraktivt område innen psykologi basert på visse prinsipper. Hovedprinsippene for den fenomenologiske tilnærmingen er:
- personlige indre inntrykk, følelser av emnet er primære;
- personlig oppførsel er en refleksjon av hans følelser, behov, verdisystem, individuelle oppfatning av verden;
- adferdsmønstre skyldes inntrykk gjort av en person fra fortidenlivserfaring og nåværende omstendigheter;
- hvis det er umulig å endre tidligere omstendigheter, er det mulig å revurdere holdningen til disse situasjonene;
- et nytt blikk på seg selv i de foreslåtte omstendighetene endrer individets selvinnstilling, og gjør den mer konstruktiv.
Fenomenologiske trender
Blant retningene som effektivt brukes i praktisk psykologi, bør det bemerkes den eksistensiell-fenomenologiske tilnærmingen basert på den subjektive dannelsen av en persons bilde av verden og hans rolle i den. Hvor vellykket livshistorien til forfatteren av bildet vil være, avhenger av det harmoniske bildet av verden eller dens forvrengte versjon.
I denne sammenhengen er en psykologs rolle å tilby et annet bilde av virkeligheten, mer konsistent med verdensordenen, der en person vil mer adekvat samhandle med samfunnet og seg selv.
En annen tilnærming - systemfenomenologisk, den ble foreslått på slutten av 1900-tallet av Bert Hellinger. For tiden brukes den til å harmonisere både familiemikrosystemer og andre kollektive enheter. Dens essens ligger i valget av hvert medlem av den kollektive formasjonen av sin plass og rolle, under hensyntagen til hierarkiet og integriteten til systemet.
