XIX Det økumeniske råd i Trent 1545-1563 ble en av katolisismens viktigste milepæler. De fleste av de vedtatte dogmene etter et halvt årtusen er fortsatt relevante. Den høye forsamlingen av de åndelige lederne i den katolske kirke møttes på høyden av reformasjonen, da innbyggerne i Nord-Europa, misfornøyd med overgrepene og det luksuriøse livet til kirkemennene, nektet å anerkjenne pavens autoritet. Konsilet i Trent og de viktigste resultatene av dets arbeid ble et avgjørende "angrep" på reformatorene, og markerte milepælen for motreformasjonen på 1500-tallet.
Åndelige årsaker til konflikt
Den katolske kirken ved slutten av 1400-tallet konsentrerte mange land i sine hender og akkumulerte stor rikdom. I Europa var kirketienden vanlig – innkreving av en tiendedel av overskuddet fra innhøstingen eller kontantinntektene. Kirken levde storslått, i en tid da en betydelig del av de troendevar dårlig. Denne omstendigheten undergravde troens grunnlag, kirkens autoritet. I tillegg lanserte pavene i Roma bredt salg av avlatsbrev - spesielle brev "til syndenes forlatelse." For en viss mengde overbærenhet ble en person, uavhengig av alvorlighetsgraden av feil oppførsel, frigjort fra enhver synd. Et slikt salg forårsaket misnøye blant troende. Sentrum av reformasjonen var Tyskland, som da ble fragmentert og lignet et "lappeteppe". På en slik ugunstig bakgrunn ble det besluttet å innkalle rådet i Trent.
Betydende skade på den katolske kirkes autoritet forårsaket humanisme. Lederen var Erasmus av Rotterdam. I heftet Praise of Stupidity fordømte humanisten skarpt kirkemennes mangler og uvitenhet. En annen skikkelse i tysk humanisme var Ulrich von Hutten, som anså pavelige Roma for å være motstandere av Tysklands forening. Det skal legges til at de troende også ble irritert over at gudstjenestespråket var latin, noe vanlige menighetsmedlemmer ikke forsto.
Reformation
Reformasjonen har blitt en global utfordring for grunnlaget for den katolske kirke. For det meste var avgjørelsene fra konsilet i Trent rettet mot reformasjonen. Den opprinnelige ideen var å ha et felles møte i rådet ledet av paven og lederne av reformasjonen. Men dialogen, snarere en skolastisk tvist, fungerte ikke.
31. oktober 1517 spikret Martin Luther «95 teser» på døren til kirken sin i Wittenberg, og fordømte på det kraftigste salget av avlatsbrev. På kort tid, titusenvis av menneskerble tilhengere av Luthers ideer. I 1520 utstedte paven en okse som ekskommuniserte en munk fra kirken. Luther brente den offentlig, noe som betydde det siste bruddet med Roma. Martin Luther brydde seg ikke om kirken, han ville at den skulle være enklere. Postulatene til reformatorene var klare for alle:
- Prester kan gifte seg, ha på seg vanlige klær, må følge lovene som er felles for alle.
- Den lutherske kirke nektet ikoner og skulpturer av Kristus og Guds mor.
- Bibelen er den eneste kilden til kristen tro.
Protestantismens fødsel
Keiser Karl V bestemte seg for å gripe inn. I 1521 ankom Luther Riksdagen i Worms. Der ble han tilbudt å gi avkall på sine synspunkter, men Luther takket nei. Indignert forlot keiseren møtet. På vei hjem ble Luther angrepet, men kurfyrsten i Sachsen Fredrik den Vise reddet ham ved å gjemme ham i slottet hans. Fraværet av Martin Luther stoppet ikke reformasjonen.
I 1529 krevde keiser Karl V fra de frafalne å kun observere den katolske religionen på territoriet til Det hellige romerske rike (hovedsakelig Tyskland). Men 5 fyrstedømmer med støtte fra 14 byer uttrykte sin protest. Fra det øyeblikket begynte katolikker å kalle tilhengere av reformasjonsprotestantene.
Offensiv på reformasjonen
I hele sin lange historie har den katolske kirke aldri opplevd et så dypt sjokk som reformasjonen. Med støtte fra herskerne i katolske land startet pavelige Roma en aktiv kamp mot «det protestantiske kjetteriet». Systemtiltak rettet mot å stoppe og utrydde reformistiske ideer og bevegelser, ble k alt motreformasjonen. Utløseren for disse hendelsene var konsilet i Trent i 1545.
Begynnelsen på offensiven mot reformasjonen ble preget av gjenopplivingen av middelalderens inkvisisjon, i ildstedene som hundrevis av "protestantiske kjettere" omkom. Inkvisitorene tok kontroll over bokutgivelsen. Uten deres tillatelse kunne ikke et eneste verk trykkes, og "skadelig" litteratur ble ført inn i en spesiell "indeks over forbudte bøker" og var gjenstand for brenning.
katolsk reform
Reformasjonen delte den katolske verden i to, men på midten av 1500-tallet håpet europeerne at situasjonen fortsatt kunne rettes opp. Det er bare nødvendig at begge sider på jakt etter forsoning tar et skritt mot hverandre. Så tenkte ikke bare vanlige troende, men også en del av kardinalene og biskopene. Fra deres midte hørtes stemmene til de som ba Den hellige stol om å reformere kirken mer og mer insisterende.
Pavene nølte lenge før de gikk med på forvandlingen. Til slutt, i 1545, innk alte pave Paul III til et økumenisk råd. Lokalet for Council of Trent tilsvarer byen Trento (Italia). Det fant sted med jevne mellomrom frem til 1563, det vil si i 18 år.
Seier for reformatorene av den katolske kirke
Helt fra begynnelsen delte rådets deltakere seg i to grupper - tilhengere av den katolske reformen og dens motstandere. I heftige diskusjoner vant sistnevnte. Under deres pressvedtok hovedvedtakene fra konsilet i Trent, og sikret den katolske troens posisjon i århundrer.
Pavedømmet måtte kansellere salget av avlatsbrev, og for å sikre fremtiden til den katolske kirke å opprette et nettverk av teologiske seminarer. Innenfor deres murer skulle det utdannes katolske prester av en ny type, som i sin utdannelse ikke var dårligere enn protestantiske predikanter.
Trentrådet: dets betydninger og konsekvenser
Katedralen var katolisismens svar på protestantismen. Det ble innk alt av pave Paul III i 1542, men på grunn av den fransk-tyske krigen fant det første møtet ikke sted før i 1945. Konsilet ble holdt av tre paver. Det var tot alt 25 møter, men bare 13 sesjoner tok skjebnesvangre avgjørelser som gjaldt tro, skikker eller disiplinære regler.
Konsilet i Trent hører til det mest betydningsfulle i den katolske kirkes historie. Dogmene som ble vedtatt på møtene omhandler mange grunnleggende spørsmål. For eksempel ble kildene til tro identifisert, kanonen til de hellige skrifter ble godkjent. På konsilet ble det diskutert egne dogmer som ble forkastet av protestantene. Basert på diskusjonene ble holdningen til avlat revidert.
Spørsmålene om dåpens og kristningens sakrament, Eurasistia og omvendelse, nattverd, St. Liturgi, ekteskap. Denne dogmatiske serien ble fullført av beslutningen om skjærsilden, ære for helgener osv.
pave Pius IX godkjente rådsdekretene fra 1564. Etter hans død, pave St. Pius V utstedte en katekisme bekreftet av rådet, oppdatertbreviar og oppdatert missal.
Council of Trent: store avgjørelser
- Kenkehierarkiets ukrenkelighet, messe og skriftemål.
- Bevaring av de syv sakramenter, tilbedelse av hellige ikoner.
- Bekreftelse av kirkens mellomledd rolle og pavens øverste makt innenfor den.
Konsilet i Trent la grunnlaget for fornyelsen av katolisismen og styrkingen av kirkens disiplin. Han viste at bruddet med protestantismen var fullstendig.
Trenterådets undervisning om eukaristien
The Council of Trent (1545-1563) behandlet spørsmålet om eukaristien gjennom hele dens varighet. Han vedtok tre viktige dekret
- Dekret om den hellige eukaristien (1551).
- "Dekret om nattverd av to slag og nattverd for små barn" (16. VII.1562).
- "Dekret om den hellige messes aller helligste offer" (X. 17, 1562).
Trentrådet forsvarer fremfor alt Kristi virkelige tilstedeværelse i nattverden og måten denne tilstedeværelsen vises på under bildene av vin og brød på innvielsestidspunktet – «transubstantiatio». Dette var selvfølgelig en generell belysning av metoden, fordi det var kontrovers blant teologer rundt den detaljerte forklaringen på hvordan akkurat denne "transsubstantiatio" oppstår.
Tidligere ble det antatt at Kristus er tilstede i eukaristien etter liturgien, hvis det innviede legeme og blod forblir. Konsilet i Trent bekreftet dette. Den vesentlige identiteten mellom ofringen av Det hellige embete og offeret av Kristus på korset ble også bekreftet.
Etter konsilet i Trentteologer konsentrerte seg igjen om eukaristiens snevre syn: om Kristi nærvær og om messens offerkarakter. Denne tilnærmingen overbeviste protestantene om at de hadde rett. Spesielt mye ble sagt om masseofringen, og selv om det aldri ble benektet at dette var Jesu Kristi eneste offer, kunne den overdrevne vektleggingen av ofringen av Gudstjenesten i seg selv gi inntrykk av at dette offeret var skilt fra det historiske. I tillegg har overvekten av at presten under nattverdsgudstjenesten er den «andre Kristus», sterkt redusert rollen til de lojale mennesker under liturgien.
Konklusjon
Dogmene godkjent av rådet i Trent, har for det meste overlevd uendret frem til i dag. Den katolske kirke lever etter lovene som ble vedtatt for 500 år siden. Det er grunnen til at konsilet i Trent av mange anses å være det viktigste siden oppdelingen av den ene kirken i katolsk og protestantisk.
