Offentlig bevissthet er en objektiv realitet, selv om vi antar at et individ kan være historiens skaper. Kjennetegn ved sosial og humanitær kunnskap i dens eksterne tilgjengelighet og indre kompleksitet. Mye kan sies, men ikke alt skal tro på.
Historien har mange ganger vist menneskeheten hva som følger av forstyrrelsen av den normale funksjonen til sosiale relasjoner og hva som truer forsømmelsen av humaniora. Samfunnet er som et hav, det vil alltid være bølger, noen ganger tsunamier. Men i sin normale tilstand er dette et fredelig oppholdsrom som utvikler seg dynamisk og kontinuerlig. En rolig og planlagt tilværelse er gitt av universets naturlige og objektive lover. Brudd på disse lovene medfører alltid en adekvat og uunngåelig reaksjon.
Samfunnet er årsaken til dannelsen av spekteret av samfunnsvitenskap og humaniora
Vanligvis er sosial og humanitær kunnskap klassifisert som en vitenskap om samfunn, menneske, historieog kultur. Det antas at temaet her er analysen av mønstrene i det sosiale livet.
Livet er uløselig knyttet til prosessene med kognisjon og mental aktivitet, som et resultat av at informasjon vises, spesifikke handlinger utføres, kulturelle verdier skapes, mat og produkter som er nødvendige for liv og arbeid produseres, og vitenskapelig og teknologisk fremgang utvikler seg.
Mennesket selv er et komplekst system. Og han lever i en verden av et stort antall andre systemer, hvorav det mest komplekse og største er sosi alt. Dessuten er samfunnet tilgjengelig for mennesket ikke bare mangefasettert. Det fremstår for en person som et system av tilgjengelige nivåer, som ikke bare er nestet i hverandre, men som også kan bygges som uavhengige pyramider av nivåer i vilkårlige forhold til sin egen type og individer.
Hvis vi forestiller oss en individuell person som et punkt, så er det sosiale miljøet rundt ham et strengt innstilt system av punkter, som hver er knyttet til en masse andre. En forbindelse mellom punkter kan oppstå, forsvinne og dannes igjen.
Generell sosial struktur
En person kan bli født, og et annet punkt vil dukke opp, enda en grunn til å knytte en ny bunt av sosiale bånd. Når en person dør, kollapser det sosiale spekteret av relasjoner han har dannet.
Hvis de generelle lovene for samfunnsstrukturen virker i dannelsen av sosiale bånd (fødsel), så er det sosiale resultatet av en persons liv isamfunn. Dette er et system for sosial og humanitær kunnskap: samfunnsvitenskap i praksis.
Stjerner faller aldri fra himmelen, planeter endrer aldri bane. Tyngdekreftene er så store at det er umulig å endre noe i universets struktur. Samfunnet er et sosi alt univers. En person, eller en gruppe mennesker, eller staten kan tro at det er i deres makt å endre noe i det sosiale rommet. Men når samfunnet roer seg, vender alt tilbake til sin plass.
I motsetning til ekte stjerner, er sosiale omveltninger normen i samfunnet. Det er vanskelig å tro at samfunnet vil komme til en tilstand av evig fred. For levende organismer betyr dette døden.
Samfunnet er en levende organisme, ikke en masse planeter som strengt følger tyngdeloven. Og den vil alltid tenke, søke, gjøre feil og handle. Dette er praksisen og trekk ved sosial og humanitær kunnskap.
Holdning til sosial og humanitær kunnskap
Det er mye å si, men ikke alt er til å tro.
Offentlig bevissthet er et system av følelser, synspunkter, ideer, teorier som gjenspeiler det sosiale livet.
Klassiker av sjangeren. Det er ingenting å legge til. Den offentlige bevisstheten i ethvert land hørte slike og lignende ord, og ga minst oppmerksomhet til dem.
Det er bra at det finnes en religion og en idé om det særegne ved det religiøse verdensbildet. Dette posisjonerer resten av den offentlige bevisstheten som en filosofi om materiell eksistens og dialektikk.
Men religion har aldri vært et dogme, selv nårJeg prøvde å overbevise meg selv om dette og tvang alle rundt meg til å tro på det ved tortur, branner, inkvisisjoner og andre på ingen måte edle gjerninger.
Filosofi har aldri gitt etter for religion, men har gjort sine egne feil og villedet den vitenskapelige verden. All annen sosial og humanitær kunnskap i alle dens disipliner ble også tatt feil, dette er naturlig. Det er like mange hvite flekker og sorte hull i samfunnet som det er i hele universet.
Det spiller ingen rolle hvem som har riktig idé. Verken det ene eller det andre gjelder offentlig bevissthet, for i den grad hver av dem tilsvarer universets objektive lover, utgjør de ganske enkelt en del av den nåværende tilstanden til offentlig bevissthet.
Det kan sies at sosial bevissthet er summen av den eksisterende bevisstheten til alle mennesker som lever i dette samfunnet, justert for sosiale bånd med andre samfunn.
Men det følger heller ikke med. Ingen vil krangle med dette, så vel som:
- ingen vil tro;
- ingen vil sjekke.
Ja, dette er beløpet, så hva? Selv om ikke summen, men sammensetningen, skjæringspunktet eller foreningen av sett med private bevisstheter, hva endrer det?
Nivåer og former for sosial bevissthet
Vanligvis, etter å ha definert, som nevnt ovenfor, hva offentlig bevissthet er, skilles tre nivåer:
- vanlig bevissthet;
- sosialpsykologi;
- sosial ideologi.
Det finnes også slike former for sosial bevissthet som:
- politisk;
- legal;
- moral;
- estetisk;
- religious;
- filosofisk
- vitenskapelig.
Alle disse skjemaene er forskjellige i:
- gjenstand for refleksjon;
- formrefleksjon;
- til funksjonene deres;
- grader av avhengighet av sosi alt liv.
Det faktum at sosial bevissthet bestemmes av sosi alt vesen, vil få bestride, men er det ikke sosial bevissthet som pålegger hver født person nøyaktig hvordan han skal sende sitt vesen, og hvorfor han ikke har lov til å endre noe.
De karakteristiske trekk ved sosial og humanitær kunnskap er å påtvinge hver enkelt sine sosiale hensyn fra skolebenken og se på hvordan denne vil prøve å endre noe på sin egen måte.
Offentlig bevissthet og personlighet
Hvert individs skjebne er å følge strømmen eller ta sin egen unike posisjon i offentligheten. Begge disse er den normale tilstanden. Offentlig bevissthet er et selvorganiserende system av sosiale relasjoner. Og sjansene for en person til å ødelegge eller endre den er ubetydelig.
Men den enkelte har alltid rett til å forhandle. Selv i de samfunnene der det mest brutale diktaturet hersker. Et samfunn kan bare ødelegges ved å ødelegge alle dets individuelle bevisstheter. Men personlig bevissthet lever i en strengt definert periode.
En person under press fra diktaturet tenker baretil deg selv (maksim alt om dine kjære). Og dette er norm alt og naturlig, men det er feil. Vi må tenke på samfunnet. Diktatur er ikke evig, en annen person vil bli født og vil fortsette det som ble startet av de som bestemte seg for ikke å tenke på seg selv, men på samfunnet, det vil si på fremtiden. Hvis den offentlige bevisstheten tillot diktatur i seg selv, var det kanskje en god grunn til det. Men siden diktaturet dukket opp, betyr det at det ikke fantes noen styrke som var i stand til å beskytte samfunnet.
Sosiale lover og samfunn
Vitenskap som praksis og teoretisk konsept, sosial og humanitær kunnskap som et vitenskapssystem har alltid vært og vil være den viktigste komponenten i offentlig bevissthet. Vanlig bevissthet skal ikke blandes med sosialpsykologi og ideologi. En reservert vitenskapsmann kan forstå dette og diskutere noe med interesse med kolleger, men en traktorfabrikkarbeider vil ikke engang høre hva som ble sagt.
Imidlertid er emnet sosial og humanitær kunnskap absolutt klart definert av disipliner og har lenge vært forstått ikke bare av arbeiderne ved traktoranlegget:
- filosofi;
- sosiologi;
- ethics;
- right;
- historie.
Det er så mange humanitære og humanitære områder, og sosial og humanitær kunnskap er så utrolig formet til en harmonisk sosi alt fast infrastruktur at bare en blind person ment alt ikke kan se skjønnheten og styrken i hele bildet av den eksisterende offentlige bevisstheten.
Kunstige sosiale lover
Historien minner om mange store imperier som noen gang har eksistert. Arkeologi er anerkjent som en historisk disiplin, det vil si at den også delvis er sosialhumanitær kunnskap.
Resultatene av arkeologi vitner om den faktiske tilstedeværelsen i fortiden av monumenter av lov, sosial administrasjon, filosofi, ideologi, moral.
Den moderne offentlige bevissthet husker ikke bare resultatene av nyere sosiale omveltninger, men er også noe imponert. Få vil argumentere med at en sunn kropp lever i beste velgående, og en syk person streber etter en kur på alle mulige måter.
Samfunnet er et integrert system av relasjoner. Og dette er en levende organisme, som bryr seg dypt om sin skjebne og helse. Dette gjenspeiles først og fremst av sosial og humanitær kunnskap: samfunnsvitenskapene holder alltid tritt med samfunnet, de er en viktig del av det.
Hvis noe går g alt, betyr det at det ble utformet en ikke-objektiv kunstig lov. Ved makt eller pengers vilje, eller andre grunner, ble denne loven tvangsmessig eller fredelig innført i PR, men forårsaket et proporsjon alt tilbakeslag.
Havet av sosiale relasjoner rørte seg, men fulgte de objektive lovene i den sosiale strukturen og vendte tilbake til det normale. Det er interessant at medisinske arbeidere for det meste ikke anser deres viktige arbeid som vitenskap, og til og med ikke alle tilskriver det praksis. Leger deler seg inn i spesialister i forebyggende medisin og kurativ medisin. Noen trekker frem en egen gruppe terapeuter – medisinske rådgivere. Men enhver medisinsk arbeider avlegger en ed - ikke å skade, og vet tydelig at kroppen må komme seg av seg selv, med sin egenstyrke i første omgang. Bare i ekstreme tilfeller trenger du piller og en kirurgs skalpell.
Matematikk for offentlig bevissthet
Hvis betydningen, logikken og det faktiske konseptet sosial og humanitær kunnskap er korrelert med programmering, eller rettere sagt, tatt på tro på at begrepene en fil, en mappe og arbeid med dem er ett og samme felt, da vil det umiddelbart dannes en negativ saldo.
Det er som en gang matematikk konkurrerte om kronen på alle vitenskaper fra filosofi. Så bestemte alle fredelig det for hver sin egen, og hver gjorde sine egne saker.
Programmering er selvfølgelig en kraftig ting, og ikke som en slags sosial og humanitær kunnskap. Men det som lever lenger, lever i denne verden og ser videre: en maskin som ikke har noe i det hele tatt i sin fødsel, eller en sosial bevissthet som har blitt dannet gjennom århundrene?
En interessant regelmessighet innen samfunnsvitenskap og humaniora, spesielt filosofi og sosiologi, en fantastisk evne til å påvirke alt som skjer. Da datamaskiner først dukket opp, var det ingen som trodde at de lett ville oppfatte og danne bilder, oversette tekster til andre språk og evaluere menneskelig atferd.
Men det er ikke bare etterspurt i disse dager, det er alt ekstremt relevant. Det har dukket opp mange dataspesialiteter, som ikke bare inkluderer moderne sosial og humanitær kunnskap, men tilbyr dem i form av virkelig fungerende ideer.
