Begrepet «kollektiv bevissthet» ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av Emile Durkheim. Han gjorde det klart at han ikke åndeliggjør eller sakraliserer dette konseptet, for ham er «kollektiv» rett og slett noe som er felles for mange mennesker, dvs. sosi alt faktum. Og sosiale fakta eksisterer objektivt og er ikke avhengig av individuelle individers subjektive ønsker.
Durkheims teori
Begrepet "kollektiv bevissthet" ble introdusert i vitenskapelig sirkulasjon av Durkheim i bøkene hans "Om deling av sosi alt arbeid" (1893), "Regler for den sosiologiske metode" (1895), "Selvmord" (1897)) og "Elementære former for religiøst liv" (1912). I «Arbeidsdeling» argumenterte Durkheim for følgende. I tradisjonelle/primitive samfunn (basert på klan-, familie- eller stammeforhold) har totemisk religion spilt en viktig rolle i å bringe medlemmer sammen gjennom skapelsen av en kollektiv bevissthet. I samfunn av denne typen deles innholdet i individets bevissthet i stor grad med alle andremedlemmer av samfunnet, skaper en mekanisk solidaritet i gjensidig likhet.
I "Selvmord" utviklet Durkheim konseptet anomi for å referere til sosiale snarere enn individuelle årsaker til selvmord. Dette refererer til begrepet kollektiv bevissthet: hvis det ikke er integrasjon eller solidaritet i et samfunn, vil selvmordsraten være høyere. En gang var denne teorien bestridt av mange, men tiden har vist at den fortsatt fungerer.
Hvordan den kollektive bevisstheten holder samfunnet sammen
Hva forener samfunnet? Dette var hovedspørsmålet Durkheim stilte da han skrev om de nye industrisamfunnene på 1800-tallet. Ved å se på de dokumenterte vanene, skikkene og troene til tradisjonelle og primitive samfunn og sammenligne dem med det han så rundt seg i sitt eget liv, skapte Durkheim en av de viktigste teoriene innen sosiologi. Han konkluderte med at samfunnet eksisterer fordi individer føler en følelse av solidaritet med hverandre. Derfor kan vi skape team og jobbe sammen for å bygge et effektivt og komfortabelt samfunn. Kilden til denne solidariteten er nettopp den kollektive bevisstheten eller «kollektiv samvittighet», som han skrev på fransk. Hans innflytelse er uunngåelig, og det er umulig å gjemme seg for ham i noe samfunn.
Durkheim introduserte "kollektiv bevissthet" i vitenskapelig sirkulasjon i sin bok fra 1893 "Om deling av sosi alt arbeid". Senere stolte han også på det i andre bøker, inkludert The Rulessosiologisk metode”, “Selvmord” og “Elementære former for religiøst liv”. Men i sin første bok forklarer han at dette fenomenet er et sett av tro og følelser som er felles for alle medlemmer av samfunnet. Durkheim observerte at i tradisjonelle eller primitive samfunn bidro religiøse symboler, diskurs, tro og ritualer til fremveksten av en kollektiv bevissthet. I slike tilfeller, der sosiale grupper var ganske homogene (for eksempel av samme rase eller klasse), førte dette fenomenet til det Durkheim k alte "mekanisk solidaritet" - faktisk den automatiske bindingen av mennesker til et kollektiv gjennom deres felles verdier, tro og praksis.
Durkheim la merke til at i de moderne industrisamfunnene som preget Vest-Europa og det unge USA, fungerte gjennom arbeidsdelingen, dukket det opp en «organisk solidaritet» basert på den gjensidige avhengigheten som individer og grupper opplevde ift. hverandre, noe som gjorde at industrisamfunnet kunne fungere. I slike tilfeller spiller religion fortsatt en viktig rolle i å skape en kollektiv bevissthet blant grupper av mennesker knyttet til ulike religioner, men andre sosiale institusjoner og strukturer vil også jobbe for å skape den.
Rollen til sosiale institusjoner
Disse institusjonene inkluderer staten (som fremmer patriotisme og nasjonalisme), de populære mediene (som sprer alle slags ideer og praksiser: hvordan man skal kle seg, hvem man skal stemme på, når man skal fødebarn og ekteskap), utdanning (som innpoderer oss grunnleggende sosiale standarder og binder oss til en egen klasse), og politi og rettsvesen (som former våre ideer om rett og g alt, og styrer vår oppførsel gjennom trussel eller faktisk fysisk makt). Ritualer tjener til å bekrefte et kollektivt bevisst spenn fra parader og høytidsfeiringer til sportsbegivenheter, bryllup, stell i henhold til kjønnsnormer og til og med shopping. Og det er ingen komme unna.
Laget er viktigere enn individet
I alle fall spiller det ingen rolle om vi snakker om primitive eller moderne samfunn – den kollektive bevisstheten er noe «felles for alle», som Durkheim sa det. Dette er ikke en individuell tilstand eller et fenomen, men et sosi alt. Som et sosi alt fenomen «spres det ut i samfunnet» og «har et eget liv». Takket være ham kan verdier, tro og tradisjoner overføres gjennom generasjoner. Mens individer lever og dør, er dette settet med immaterielle eiendeler og deres tilhørende sosiale normer forankret i våre institusjoner og eksisterer derfor uavhengig av individer.
Det viktigste er å forstå at den kollektive bevisstheten er et resultat av sosiale krefter som er utenfor individet. Individer som utgjør et samfunn arbeider og lever sammen, og skaper et sosi alt fenomen med et felles sett av tro, verdier og ideer som gjennomsyrersamfunnet er selve essensen. Vi som individer internaliserer dem og gjør det kollektive sinnet til en realitet.
Andre verdier
Ulike former for det som kan kalles kollektiv bevissthet i moderne samfunn har blitt identifisert av andre sosiologer som Mary Kelsey, som har utforsket et bredt spekter av problemstillinger fra solidaritet og memer til ekstreme former for atferd som gruppetenkning, flokk oppførsel eller kollektivt delte opplevelser under felles ritualer eller dansefester. Mary Kelsey, professor i sosiologi ved University of California, Berkeley, brukte begrepet på begynnelsen av 2000-tallet for å beskrive mennesker i en sosial gruppe, for eksempel mødre, som er klar over deres fellestrekk og omstendigheter og som et resultat oppnår en følelse av kollektiv solidaritet.
Coding Type Theory
I følge denne teorien avhenger arten av den kollektive bevisstheten av typen mnemonisk koding som brukes i gruppen. En bestemt type koding har en forutsigbar effekt på gruppeatferd og kollektiv ideologi. Uformelle grupper som møtes sjelden og spontant har en tendens til å presentere viktige aspekter av fellesskapet sitt som episodiske minner. Dette resulterer vanligvis i sterk sosial samhørighet og solidaritet, en overbærende atmosfære og fremveksten av felles idealer.
Offentlig kollektiv bevissthet
Samfunnet består av ulike kollektive grupper som familier, lokalsamfunn, organisasjoner, regioner, land, som ifølge Burns,"kan ha de samme evnene for alle: tenke, dømme, bestemme, handle, reformere, konseptualisere seg selv og andre fag, samt samhandle med seg selv, reflektere." Burns og Egdahl bemerker at under andre verdenskrig behandlet forskjellige folk sin jødiske befolkning forskjellig. Den jødiske befolkningen i Bulgaria og Danmark overlevde, mens de fleste av de jødiske samfunnene i Slovakia og Ungarn ikke overlevde Holocaust. Det antas at disse forskjellige formene for oppførsel av hele nasjoner varierer avhengig av den forskjellige kollektive bevisstheten, individuell for hvert folk separat. Disse forskjellene, som kan sees i dette eksemplet, kan ha praktiske implikasjoner.
Sport og nasjonal stolthet
Edmans, Garcia og Norley studerte nasjonale idrettstap og korrelerte dem med fallende aksjekurser. De analyserte 1162 fotballkamper i tretti-ni land og fant ut at aksjemarkedene i disse landene f alt i gjennomsnitt 49 poeng etter at de ble ekskludert fra verdensmesterskapet og 31 poeng etter at de ble ekskludert fra andre turneringer. Edmans, Garcia og Norley fant lignende, men mindre effekter knyttet til internasjonale turneringer innen cricket, rugby, hockey og basketball.
