I gamle tider var livet til enhver nasjon strengt tatt underlagt sykluser. Det som betydde noe var ikke så mye spesifikke datoer som årstidene og de årlige tilbakevendende hendelsene som markerte slutten på en viss periode og begynnelsen på den neste. Derfor, når vi snakker om når og hvordan nyttår ble feiret i Russland, gir det ikke mye mening å nevne spesifikke datoer. Forskere vet ikke sikkert hvordan det var vanlig å feire denne begivenheten i førkristen tid (separate referanser til dette finnes bare i kildene til utenlandske forfattere), men siden hedenske tradisjoner ikke forsvant med kirkens regjeringstid, individuelle skikker ble nedtegnet i kronikker og andre dokumenter.
Hvordan det nye året ble feiret i Russland før kristendommen
Det er en oppfatning at slaverne feiret ankomsten av det nye året 22. mars, det vil si på dagen for vårjevndøgn. Denne ferien ble dedikert til slutten av vinteren og oppvåkningen av naturen. På denne dagen bakte de pannekaker (de symboliserte solen) og brente et bildeMaslenitsa, arrangerte folkefester og forskjellige rituelle leker, dro for å besøke hverandre.
Senere ble helligdager som Maslenitsa og nyttår skilt. Dette skjedde på grunn av adopsjonen av kristendommen.
Kolyada: Tradisjoner
Men alle folkeslagene i Europa (inkludert de østlige slaverne) hadde en annen høytid, som de moderne nyttårsferiene stammer fra. Det begynte den tjuende desember (ved solverv) og varte i 12 dager. I Skandinavia ble det k alt Yule, og i Russland - Kolyada. Denne høytiden markerte ikke årstidene, men fødselen til en ny sol (siden akkurat fra det øyeblikket begynte dagslyset å bli lengre). Symbolet på guden Kolyada var en stjerne, som mumrene bar med seg.
Til ære for Kolyada danset de runddanser (som symboliserte solens bevegelse over himmelen), brente bål (man trodde at i disse dager kommer de døde forfedrene til dem for å varme seg). Tradisjonene for det nye året i Russland er nært forbundet med tradisjonene til Kolyada. Deretter ble juleskikker lagt til dem, og de kom alle ganske fredelig overens.
Rituelle retter
Konseptet med en ny sol ble assosiert med nytt liv og fruktbarhet. Blant de østlige slaverne var fruktbarhetsguden (og dermed husdyrene) Veles. Det var til ære for ham på Kolyada at det var vanlig å tilberede et brød (opprinnelig - ku, rituelle brød som erstatter offerkalven) og kozuli - småkaker i form av geiter, sauer og fjærfe.
Nyttår i det gamle Russland ble feiret i stor skala: hovedretten på bordet var en gris. På innsiden lurte de på hvordan vinteren ville bli og hva de kunne forvente av det nye året. Det kunne ikke klare seg uten kutya - kombinert grøt, hvor hovedkomponenten var hvetekorn - og uzvara (vzvara) - kompott fra tørkede bær. Selvfølgelig hadde ikke hver familie råd til en gris, men kutya ble ansett som en uunnværlig egenskap ved et måltid (slaverne var først og fremst bønder). På kvelden til Kolyada brygget de også øl, bakte paier med forskjellige fyll. Et rikelig fellesmåltid ble ansett som en garanti for fruktbarhet og velstand det kommende året.
Rites
Nyttårsferiens historie har alltid vært nært forbundet med mirakler - både gledelige og forferdelige. Etter dåpen til Russland ble Kolyada erstattet av Svyatki. Konseptet jul og basilikumdagen (1. januar) dukket opp, men selve tradisjonene forble de samme.
De første seks dagene av ferien ble ansett som hellige, og de neste seks - forferdelige. Folk trodde at etter St. Basil's Day kommer alle onde ånder fra den lavere verden og streifer rundt på jorden uhindret. Den må enten blidgjøres eller kjøres bort. De lokket onde ånder med grøt, gryter som de satte under døren, og drev dem ut med bål og støyende festligheter med rituelle sanger - julesanger. Barn og voksne tok på seg bjørkebarkmasker og pelsfrakker med pels ute og gikk fra hus til hus, og ønsket eierne lykke og rikdom og strørte korn. Det var meningen at vertene skulle behandle mummerne med paier eller småkaker - geiter.
Divination
«Vinter» nyttår innenDet gamle Russland var høytiden for solens gjenfødelse, så det var nødvendig å møte den i alt nytt og rent. Folk tok på seg ubrukte klær, feide hytter, utførte renseritualer og snakket med storfe. Spådom var en obligatorisk del av ferien. De har overlevd til i dag, selv om kirken kjempet mot dem med all sin kraft. Kvinner spådde på voks, speil, tråder, dyreinnmat, drømmer, skygger, kort, løk og ringer. Til enhver tid var de interessert i de samme tingene: rikdom, lykke, høsting, utsikter til ekteskap neste år. Som regel ble det arrangert spådom i et badehus, som siden hedensk tid ble ansett som et hellig sted.
Hvordan det nye året ble feiret i Russland under den tidlige kristendommen
Da den nye troen ble vedtatt i 988, feiret østslaverne to storstilte feiringer - Maslenitsa og Kolyada, som hver kunne identifiseres med nyttår. Men i det første tilfellet var det nye året assosiert med slutten av vinteren og begynnelsen av jordbruksarbeidet, og i det andre med solens retur til jorden og seier over onde krefter. Det er vanskelig å si hvilken høytid som var viktigst.
Siden 900-tallet har historien til nyttårsferien blitt stadig påvirket av kirken. Med kristendommens inntog begynte den å feires 1. mars, slik det var vanlig i Romerriket. Derfra ble navnene på månedene og kronologien (fra verdens skapelse) lånt. Datoskiftet var ikke så sterkt, og nyvinningen ble akseptert uten motstand. fastelavnstradisjoner, som å besøke pannekaker,morsomme kamper og forskjellige konkurranser, som brenner vinterbildet, ble bevart.
Kirkens nyttår: 1. september
År gikk, Kievan Rus kollapset. Det nye året ble fortsatt feiret 1. mars. Men Nicene-rådet endret alt: på 1300-tallet ble feiringen av det nye året (nyttår) flyttet til 1. september. På 1400-tallet beordret Johannes III at denne dagen skulle regnes som begynnelsen på både det borgerlige og kirkeåret. Endringen i dato skyldtes styrkingen av den russiske statens posisjon og økningen i prestisje til den lokale ortodokse kirken. Ifølge bibelsk legende skapte Gud verden i september. I land med mildere klima ble landbruksarbeidet avsluttet denne måneden, og en periode med «hvile fra verdslige bekymringer» begynte, men i Russland var situasjonen annerledes. Men kirkehierarker brydde seg ikke så mye. 1. september, på dagen for stilitten Simeon, ble skatter innkrevd og avgifter bet alt. Det var mulig å sende inn begjæringer til kongen. Festgudstjenester ble holdt i kirker, i hovedstaden t alte tsaren til folket. På kvelden samlet familier seg til et måltid, unnet seg mjød og øl. Høstnyttår i Russland før Petrine ble feiret like villig som juletid og Maslenitsa.
Peters transformasjoner
Kirkens nyttår feires forresten fortsatt 1. september, selv om ikke alle troende vet om det. Men den sivile datoen endret seg igjen takket være Peter, som i sine reformer fokuserte ikke bare på Vest-Europa, men også på balkanslavene. De feiret alle nyttår om vinteren.
Peter introduserte også en "progressiv" kronologi - fra Kristi fødsel, og ikke fraskapelsen av verden. Offensiven 1. januar 1700 ble allerede feiret i byene på europeisk vis – med installasjon av et festlig bartre, dekorasjon av hus, fyrverkeri og skyting fra kanoner, gaver og parader. Ferien har blitt sekulær.
Omtrent det samme som nyttår ble feiret i Russland, de feirer det nå. Selvfølgelig ble mange ritualer og betydningen av visse handlinger glemt, men generelt viste tradisjoner seg å være veldig seige, og det er ikke overraskende, for i løpet av den mørke og lange vinteren opplever folk et økt behov for en morsom og støyende ferie.
