Axiologiske grunnlag for pedagogikk stammer fra retningen av filosofi om verdier - "aksiologi". Eksperter bemerker at "verdisynet" av virkeligheten har etablert seg i vitenskapen ganske grundig og bredt. I denne forbindelse regnes det ofte som praktisk t alt den dominerende retningen i spørsmålet om forskningsprosjekter innen humaniora. Dette skyldes det faktum at i det virkelige liv og i naturen presenteres verdier i form av et spesifikt prisme som bryter visse sosiopsykologiske fenomener gjennom. I denne forbindelse gjør den aksiologiske tilnærmingen i pedagogikk det mulig å ganske nøyaktig identifisere den funksjonelle orienteringen, betydningen av ulike sosiale fenomener.
Anvendelsen av den vurderte metoden for studiet av pedagogiske fenomener og prosesser er derfor ganske naturlig. I følge moderne vitenskapsmenn og praktikere bestemmer verdier også essensen av menneskelig utdanning og oppdragelse.
Den aksiologiske tilnærmingen introduseres i utdanningsprosessen uten pålegg og press. Dette oppnås ved innføring av ulike verdiorienteringer i det åndelige ogpragmatisk struktur av en persons holdning til seg selv, naturen, andre mennesker. I dette tilfellet bruker læreren ikke bare den aksiologiske tilnærmingen som en slags «presentasjon» av verdier, men skaper forutsetninger for deres forståelse sammen med elevene.
Verdien anses å være det indre, mestret på det emosjonelle nivået til faget, landemerket for hans egen aktivitet. Den aksiologiske tilnærmingen er innholdsmessig betinget både historisk og sosi alt. I prosessen med utvikling av etniske grupper generelt og av en person spesielt, skjedde det endringer i sfæren av folks holdning til virkeligheten rundt dem, til seg selv, andre, til deres arbeid som en nødvendig metode for selvrealisering. Samtidig endret retningene til relasjonene som bestemte verdiene til sosial bevissthet. Det er ingen tvil om sammenhengen mellom verdiprioriteringer med en person, meningen med hans aktivitet og hele livet, som foregår i en viss etnisk og kulturell kontekst. For eksempel, i antikken ble skjønnhet, harmoni og sannhet ansett som prioriterte verdier. Med ankomsten av renessansen begynte slike begreper som godhet, frihet, lykke, humanisme å dominere i systemet. Det finnes også spesifikke verdisystemer. For eksempel er "triaden" av sosial bevissthet i det førrevolusjonære Russland kjent: mennesker, ortodoksi, monarki.
For det moderne samfunnet kan slike verdier som arbeid, liv, familie, lag, person, hjemland kalles prioritet. Faktisk modellering av den aksiologiske tilnærmingen er mulig på grunnlag av"intervaluere" relasjoner. I den moderne verden manifesteres ofte en verdi, et derivat av avanserte semantiske strukturer - sosial mobilitet. Med dannelsen setter noen eksperter et håp om samfunnets vei ut av krisen. Sammen med dette tar lærere oppmerksomhet til det spesielle ved universelle og nasjonale verdier.
