Rosenbaums sang begynner med ordene: «Azokhen wei! Shalom Aleichem…" I Makarevichs sang "Freyles" beiler en jøde og, etter å ha fått et avslag, sier han: "Hell det raskt, azochen wei." I mange Odessa-sanger finnes uttrykket "azokhen wei". Hva betyr dette formspråket?
Oversatt fra jiddisk
Bokstavelig t alt kan dette uttrykket oversettes som følger:
Når alt som gjenstår er å si "Oh og wei."
Hva er "å", trenger ikke å forklare. Folk fra alle nasjoner stønner og gisper av forskjellige grunner. Men "wei" på jiddisk betyr "ve". Det bør bemerkes at blant de østlige folkene er utropet "wai", "å-hyl", "wai meg" utbredt.
Men, som ofte skjer med jødiske fraseologiske enheter, endres betydningen noen ganger til det motsatte. Og til og med brukt i flere betydninger.
Når det gjenstår å si "Oh!" og "Ve!"
I tristhet vil en jøde si: "Azochen wei!", som betyr: "Oh-oh-oh!". Dette interjeksjonen ligner på "Herregud!" og "wei" betyr "ve". I ulike tilfeller brukes det for å uttrykke sympati, panikk, angst eller misnøye. Eeyore kunne eselet ha sagt det hvis han var en jøde.
Akk og ah
Hvis du spør en jøde: "Hvordan har du det?" og hør som svar: "Azokhen wei", som betyr - hans gjerninger er dårlige, bare stønn gjenstår. Jeg husker en sang der en jøde, som gjenspeilte tristhet i øynene hans, gjentok: "Azochen wei", etter vår mening, "ak og akk."
Isaac Babel legger disse ordene i munnen på sin heltinne: "Hvis gefilte fisk er laget med bein, så azochen wei til våre jøder." Det vil si at hvis fisken tilberedes uten å fjerne beina fra den (noe som er i strid med loven på sabbaten), så er slike jøder verdiløse.
Azochen wei og tankene våre er raske
Dette uttrykket kan ha ironiske overtoner. Som, "Åh-ho-ho, ja virkelig! Hvilke småting! Bare redd!" En videoparodi på tankskipets hymne "Azokhen Way and our tanks are fast" sirkulerer på Internett. Det er opptak fra en japansk film om andre verdenskrig – et møte mellom to hærer. Tilsynelatende, i videoen, skjer dette "nær de harde breddene av Amur", i den jødiske autonome regionen. Derfor danser og truer folk med sidelås japanerne, Valeria Novodvorskaya spiser lett en murstein, og generelt ser det ut til at de jødiske kosakkene består utelukkende av harde og tøffe mennesker, som elsker å synge og danse.
I denne sammenhengen reflekterer ikke formspråket i det hele tatt anger, tristhet eller melankoli. De modige jødiske kosakkene i videoen, som stadig danser, rapporterer om motet og fryktløsheten til fedrelandets sønner. De tviler i det hele tatt på en knusende seier, de synger om den totale rensingen av de japanske aggressorene. Og forgjeves i rammen vrir en samurai sverdet sitt - jenter vil motarbeide ham,tjene i militæret og elegant knuse murstein med håndflatene.
Fra leppene til en ekte jøde kan man høre en slik for eksempel en personkarakterisering: "Han er en slik spesialist … Azochen wei." Hvilket betyr - ikke en veldig spesialist. Samtidig levner ekspansivitet i ansiktsuttrykk og intonasjoner ingen tvil om dette. Mor skjeller ut sønnen for ikke å ha studert til prøven. Han svarer henne: "Azochen wei this test!".
I en humoristisk sketsj om en repetisjon i Odessa-teateret presenteres Russlands historie som en samtale mellom Boris Godunov og guttene, mens alle bruker jiddisk gjennom ordet. Boris sin monolog begynner med ordene: "Azokhen wei, kamerater til guttene." Uttrykket begynte å bli brukt av russere også.
Slik er livet
Det er en fantastisk historie av V. Slavushchev "Azochen way", som betyr i hans tolkning omtrent det samme som den franske "se la vie". Handlingen er denne: Lenya, utdannet ved Moscow State University, journalist i redaksjonen, venter sammen med moren og faren sin på tillatelse til å reise til Canada. Her blir han tatt med på forretningsreise for en journalistisk etterforskning om misbruk av en viss leder av anlegget. Ved ankomst viste det seg at en elskerinne hadde skrevet et anonymt brev til sjefen, og sekretæren i festkomiteen, Zakurnaev, stilnet ned hele saken, og begrenset seg til å fordømme de anonyme jentene.
Den siste dagen skynder et selskap ledet av Zakurnaev inn på Lenis rom for en høytidelig vask av en vellykket gjennomført etterforskning. Sammen med mennene kommer den orientalske skjønnhetskoreaneren Zhenya. Hun og Lenya ble umiddelbart forelsket i hverandre uten hukommelse. De unge trakk seg tilbake til neste rom, men hadde ikke tid til å forklare seg, da en stein fløy gjennom vinduet, ogjenta stakk av.
Dagen etter kom Lenya til Zakurnaev for å finne ut adressen til skjønnheten, men han sa at hun hadde dratt. Lenya emigrerte ikke med foreldrene til Canada, han lette etter sin elskede i lang tid, men til ingen nytte. En gang kom en eldre koreaner til kontoret hans og drepte ham nesten med en øks. Det var Zhenyas far. Det viste seg at hun fødte et barn og indikerte Lenya som far. Journalisten forklarte den sinte faren at dette ikke kunne skje, og han ba om unnskyldning og dro.
Etter mange år presset livet Zakurnaev og Leonid sammen. De snakket sammen, og det viste seg at Zhenya hadde ventet på Lenya lenge. Dette barnet er fra Zakurnaev, han skilte seg fra sin første kone og giftet seg med Zhenya. Barnet måtte skrives ned for Leonid for at det ikke skulle bli en skandale. Og siden den gang sukker Lenya, en ensom og aldrende journalist, om livet sitt.
Han angrer på at han ikke ble med Zhenyas far - han ringte. Hun viste alle brevene, sa hun – fra Leni. Ventet. Og nå er det for sent. Dette er hva azochen wei betyr.
