I utgangspunktet er penates førromerske guder som vokter huset, eller rettere sagt, vokter familiens matforsyninger, fordi penus oversettes som "pantry", og mange antar at navnet på de himmelske vokterne kommer fra dette ordet. Senere, i romersk mytologi, dukket allerede kulten til Penates opp, som inkluderer alle husets beskyttere. Vanligvis sto to penater vakt over den gamle romerske familien. Slik ble forfedrene guddommeliggjort.
Ordets etymologi
Som i de fleste tilfeller er det ingen eksakt tolkning av opprinnelsen til begrepet. Cicero tillot dannelsen av navnet fra ordet penitus - bor inne. Derfor k alte romerske poeter, i motsetning til russiske, blant hvem dette begrepet også var utrolig populært, men i en annen tolkning, ofte disse gudene Penetrales, eller "penetrerende". Penates er husguder som er inkludert i følget til gudinnen Vesta - vokterenildsted. Ifølge legenden bygde den andre kongen av Roma, Numa Pompilius, det første tempelet til gudinnen Vesta i byen. Dens innerste sentrale del kalles Pen (fra penetralia - det indre hemmelige rommet i et hus eller tempel). En evig flamme ble opprettholdt i den, og staten Penates ble beholdt. Teorien om opprinnelsen til gudenes navn er ganske akseptabel fra hjertet av Vestas tempel.
Keepers of the Empire
På en eller annen måte, men i det gamle Roma er penatene ikke bare husguder, men også statens og hele det romerske folks voktere. I den latinske versjonen så denne ideen slik ut: Penates Publici Populi Romani.
Historien om fremveksten av statens Penates i det gamle Roma er ikke kjent med sikkerhet. De uinnvidde visste lite om dem i det hele tatt, oppbevaringen deres var innhyllet i mystikk. Det ble antatt at Aeneas brakte dem fra Troja. Og hva de var, kjente bare prestene og vestalene - tjenerne til Vesta-kulten. Men det ble antatt at staten Penates er de viktigste helligdommene i Roma. De beskyttet imperiet og tjente som en garanti for velstand og fred for hele folket.
Søt, kjære, hjemmelaget…
Men selv på det daglige nivået ble hjemmeguder elsket og æret. Deres leire- og trebilder ble oppbevart i et eget skap plassert i nærheten av ildstedet. Det har allerede blitt bemerket at kulten til Penates ble identifisert med guddommeliggjøring av forfedre. Hjemmeverge som bryr seg om familiens ve og vel, enten de var døde foreldre eller bare laget avguder, alle forent under det forståelige navnet "innfødte Penates". Og i alle generasjoner var det naturlig og ønskeliggå tilbake til dem, uansett hvor langt en person er. Hjem, ly, ildsted har alltid vært en ledestjerne for de fleste på livets vei.
Endre betydningen av et begrep
Det som var kjært i farens hus, det som holdt og beskyttet en person fra barndommen, erstattet etter hvert bildet av familiens ildsted. Og uttrykket "innfødt land" sluttet å personifisere skytsgudene. Det er blitt synonymt med farens hjem. Og ikke alle ville forstå situasjonen riktig hvis han ble vist en figur-amulett og k alte den Penat. Jeg burde ha fort alt en bakhistorie. Nå er det også et eiendomsmeglerfirma som heter «Native Penates». Vel, selvfølgelig mente forfatterne av navnet koselige leiligheter som kunne bli et stefars hjem, og ikke noen guder. The Guardian Penates tilhører en annen tid, en annen kultur. Men gjennom årene har alt det varme og kjære gått, som er knyttet til ildstedet, nær som familien samlet seg, hvor det var koselig og trygt, fordi du ble bevoktet av husguder. Som Mtsyri sa på dødsleiet: "… Og jeg husket vår fars hus, foran kveldsilden, lange historier om hvordan folk levde i gamle dager …" Alt dette er nært og elsket, knyttet til stedet av fødsel og en lykkelig barndom, innebærer uttrykket "slektninger penates."
Ideen om et familierede
Det er ikke noe overraskende i det faktum at den briljante russiske kunstneren, en representant for den realistiske malerskolen, Ilya Efimovich Repin, etter å ha bestemt seg for å bygge en herregård som skulle bli et familierede, oppk alte den etter den gamle romerske skytsguder og avbildet deres skikkelser påeiendomsporten. I 1899, allerede en kjent maler, kjøpte I. Repin en tomt 50 km fra St. Petersburg, bygde et hus og arrangerte territoriet nøye. Valget f alt på landsbyen Kuokkala fordi siden 1898 Ilya Efimovich Repin fungerte som rektor ved akademiet, han hadde mange oppgaver. Å komme seg fra landsbyen til tjenestestedet var ganske praktisk på grunn av jernbanelinjen, og selve stedet var tilbaketrukket og stille.
Fortjent navn
Alt ble som planlagt: et krisesenter hvor du alltid trekkes tilbake, hvor det er mange kjærlige slektninger og venner, hvor du alltid lykkes. Kort tid etter at familien ble etablert, fikk eieren tittelen professor og leder av verkstedet ved Kunsthøgskolen. Repins eiendom "Penates" rettferdiggjorde navnet fullt ut. Den store maleren bodde her i 30 lykkelige år.
Det var et ekte kunstnerens hus, han elsket hvert hjørne her, og hvert hjørne hadde sitt eget navn. I. Repin bodde her til sin død, som skjedde 29. september 1930. Han ble 86 år gammel. I følge forespørselen hans ble han gravlagt her, på eiendommen, ved siden av huset og Chugueva-høyden. Landsbyen Kuokkala ble omdøpt til Repino, og nå er det et museum kjent for alle russiske "Penates", som ble grunnlagt i 1940.
Beskjedenhet og demokratisk oppførsel i godset
Dessverre, under krigen, brant huset fullstendig ut, hele eiendommen led. Det ble plantet en eik rett etter begravelsen. Etter krigen ble herregården fullstendig restaurert, ogdet nye museet åpnet i 1964. Det er nå en føderal verneverdig bygning. Du kan snakke om det veldig lenge. Alle de mest kjente og beste menneskene på den tiden besøkte kunstnerens eiendom.
Tok I. Repin på onsdager, resten av dagene jobbet han. Repin-miljøer var kjent for begge hovedstedene, gjester kom til godset etter klokken 15. Repin var en unik person, og eiendommen hans «Penates» er også unik. Dens territorium hadde sine egne lover. Kunstneren holdt i prinsippet ikke tjenere, og to kvinner som hjalp til rundt huset bodde her på lik linje med eierne, de spiste alt ved samme bord. Å betjene noen er strengt forbudt. De som brøt den etablerte orden ble straffet i form av en offentlig tale som fordømte handlingen deres.
Attraktiviteten til Repin-miljøer
Disse demokratiske relasjonene, uten herredømme, gjorde Repins "Penates" spesielt attraktive. Stemningen var veldig hyggelig. Enkelheten og beskjedenheten til eieren, som i det hele tatt ikke skrøt av fordelene og posisjonen til idolet i sin tid, fraværet av pretensiøsitet i atmosfæren - alt bidro til etableringen av kameratslige forhold mellom eierne og gjestene på eiendommen. Det skal bemerkes at etter å ha blitt imponert over talene til A. N. Beketov og Leo Tolstoy, som var gjester her, om å spise drepefri mat, dominerte vegetarisme eiendommen. Mye av møblene ble laget etter skissene til kunstneren. Så bordet for gjester var to-etasjes og roterende. Retter ble plassert på første lag, og hver av gjestene snudde på håndtaketkunne bringe ønsket mat nærmere ham. Først i 1918, da det oppsto spenninger med maten, ble det servert vanlig mat ved bordet. Samtidig ble grensen til Finland stengt, «Penates» ble for Repin selv og mange russere her i landet en del av Fædrelandet. Kunstneren fra hans hjemlige akademi testamenterte sin legendariske eiendom. Takket være den store maleren fikk navnet på eiendommen hans et eget liv. Når de sier eller skriver i anførselstegn og setter ordet "Penates" med stort, blir det klart at vi snakker om boet til Ilya Repin.
Nå museum-godset, som ligger på adressen: 197738, St. Petersburg, Repino landsby, Primorskoye Highway, 411 - mottar besøkende daglig, unntatt mandag og tirsdag, fra kl. 10.00. Kun tjenesteutflukt.
