Den sumeriske sivilisasjonen og den sumeriske mytologien regnes for å være en av de eldste i hele menneskehetens historie. Gullalderen til dette folket, som bodde i Mesopotamia (moderne Irak), f alt på det tredje årtusen f. Kr. Det sumeriske panteonet besto av mange forskjellige guder, ånder og monstre, og noen av dem ble bevart i troen til påfølgende kulturer i det gamle østen.
Fellesfunksjoner
Grunnlaget som den sumeriske mytologien og religionen var basert på var felles tro på en rekke guder: ånder, demiurgguder, beskyttere av naturen og staten. Det oppsto som et resultat av samspillet mellom de gamle menneskene med landet som matet dem. Denne troen hadde ikke mystisk lære eller ortodokse lære, slik tilfellet var med troen som fødte moderne verdensreligioner - fra kristendom til islam.
Sumerisk mytologi hadde flere grunnleggende trekk. Hun anerkjente eksistensen av to verdener - gudenes verden og fenomenenes verden, som de styrte. Hver ånd i den ble personifisert - den hadde egenskapene til levende vesener.
Demiurges
Sumerernes hovedgud var An (en annen skrivemåte er Anu). Det eksisterte føratskillelse av jorden fra himmelen. Han ble fremstilt som en rådgiver og leder av gudenes forsamling. Noen ganger var han sint på folk, for eksempel sendte han en gang en forbannelse over byen Uruk i form av en himmelsk okse og ønsket å drepe helten fra gamle legender Gilgamesh. Til tross for dette er Ahn for det meste inaktiv og passiv. Hovedguden i sumerisk mytologi hadde sitt eget symbol i form av et hornformet diadem.
An ble identifisert med familiens overhode og statens hersker. Analogien ble manifestert i skildringen av demiurgen sammen med symbolene på kongemakt: en stav, en krone og et septer. Det var An som beholdt det mystiske «meg». Så innbyggerne i Mesopotamia k alte de guddommelige kreftene som styrte den jordiske og himmelske verden.
Enlil (Ellil) ble ansett som den nest viktigste guden av sumererne. Han ble k alt Lord Wind eller Lord Breath. Denne skapningen hersket over verden som ligger mellom jord og himmel. Et annet viktig trekk som sumerisk mytologi la vekt på var at Enlil hadde mange funksjoner, men de kokte alle ned til herredømme over vind og luft. Dermed var det en elementær guddom.
Enlil ble ansett som herskeren over alle fremmede land for sumererne. Det er i hans makt å arrangere en katastrofal flom, og han gjør selv alt for å utvise mennesker som er fremmede for ham fra hans eiendeler. Denne ånden kan defineres som ånden i den ville naturen, som motsto det menneskelige kollektivet som forsøkte å bosette seg på ørkensteder. Enlil straffet også konger for å ha forsømt rituelle ofre og eldgamle høytider. Som straff sendte guddommen fiendtlige fjellstammer til fredelige land. Enlil ble assosiert med naturlignaturlovene, tidens gang, aldring, død. I en av de største sumeriske byene, Nippur, ble han ansett som deres beskytter. Det var der den eldgamle kalenderen for denne tapte sivilisasjonen lå.
Enki
Som andre eldgamle mytologier inkluderte sumerisk mytologi direkte motsatte bilder. Så en slags "anti-Enlil" var Enki (Ea) - jordens herre. Han ble ansett som skytshelgen for ferskvann og hele menneskeheten som helhet. Jordens mester ble tildelt egenskapene til en håndverker, magiker og mester, som lærte sine ferdigheter til de yngre gudene, som på sin side delte disse ferdighetene med vanlige mennesker.
Enki er hovedpersonen i den sumeriske mytologien (en av de tre sammen med Enlil og Anu), og det var han som ble k alt beskytteren av utdanning, visdom, skrifthåndverk og skoler. Denne guddommen personifiserte det menneskelige kollektivet, og prøvde å underlegge naturen og endre dens habitat. Enki ble spesielt ofte tilk alt under kriger og andre alvorlige farer. Men i fredelige perioder var altrene tomme, det var ingen ofre, så nødvendige for å tiltrekke seg gudenes oppmerksomhet.
Inanna
I tillegg til de tre store gudene, var det i sumerisk mytologi også de såk alte eldste gudene, eller gudene av andre orden. Inanna er inkludert i denne verten. Hun er best kjent som Ishtar (et akkadisk navn som senere ble brukt også i Babylon under sin storhetstid). Bildet av Inanna, som dukket opp blant sumererne, overlevde denne sivilisasjonen og fortsatte å bli æret i Mesopotamia og senere.tid. Sporene kan spores selv i egyptisk tro, men generelt eksisterte den til antikken.
Så hva sier sumerisk mytologi om Inanna? Gudinnen ble ansett som assosiert med planeten Venus og kraften til militær og kjærlighetslidenskap. Hun legemliggjorde menneskelige følelser, naturens elementære kraft, så vel som det feminine prinsippet i samfunnet. Inanna ble k alt krigerjomfruen - hun beskyttet interseksuelle forhold, men selv fødte hun aldri. Denne guddomen i sumerisk mytologi var assosiert med kultprostitusjon.
Marduk
Som nevnt ovenfor hadde hver sumerisk by sin egen skytsgud (for eksempel Enlil i Nippur). Denne funksjonen var assosiert med de politiske trekkene i utviklingen av den gamle mesopotamiske sivilisasjonen. Sumererne levde nesten aldri, bortsett fra i svært sjeldne perioder, innenfor rammen av én sentralisert stat. I flere århundrer dannet byene deres et komplekst konglomerat. Hver bygd var selvstendig og tilhørte samtidig den samme kulturen, forbundet med språk og religion.
Sumerisk og akkadisk mytologi i Mesopotamia satte sine spor i monumentene i mange mesopotamiske byer. Hun påvirket også utviklingen av Babylon. I en senere periode ble det antikkens største by, hvor dens egen unike sivilisasjon ble dannet, som ble grunnlaget for et stort imperium. Babylon ble imidlertid født som en liten sumerisk bosetning. Det var da Marduk ble ansett som hans beskytter. Forskere tilskriver det til et dusinde eldste gudene som den sumeriske mytologien skapte.
Kort sagt, Marduks betydning i pantheon vokste sammen med den gradvise økningen av Babylons politiske og økonomiske innflytelse. Bildet hans er komplekst - etter hvert som han utviklet seg, inkluderte han funksjonene til Ea, Ellil og Shamash. Akkurat som Inanna ble assosiert med Venus, ble Marduk assosiert med Jupiter. Skriftlige kilder fra antikken nevner dens unike helbredende krefter og kunsten å helbrede.
Sammen med gudinnen Gula visste Marduk hvordan han skulle gjenreise de døde. Dessuten satte den sumerisk-akkadiske mytologien ham i stedet for skytshelgen for vanning, uten hvilken den økonomiske velstanden til byene i Midtøsten var umulig. I denne forbindelse ble Marduk ansett som giveren av velstand og fred. Kulten hans nådde sitt høydepunkt i perioden med det nybabylonske riket (7.–6. århundre f. Kr.), da sumererne selv for lengst hadde forsvunnet fra den historiske scenen, og språket deres ble glemt.
Marduk vs Tiamat
Takket være kileskriftstekster har mange legender om innbyggerne i det gamle Mesopotamia blitt bevart. Konfrontasjonen mellom Marduk og Tiamat er en av hovedplottene som sumerisk mytologi har bevart i skriftlige kilder. Gudene kjempet ofte seg imellom – lignende historier er kjent i antikkens Hellas, hvor legenden om gigantomachy var utbredt.
Sumererne assosierte Tiamat med det globale kaoshavet, der hele verden ble født. Dette bildet er assosiert med den kosmogoniske troen til gamle sivilisasjoner. Tiamat ble avbildet som en syvhodet hydra og en drage. Marduk gikk inn med hennebryting, bevæpnet med en kølle, en bue og et nett. Gud ble ledsaget av stormer og himmelvind, k alt av ham til å kjempe med monstre, generert av en mektig motstander.
Hver eldgamle kult hadde sitt eget bilde av formoren. I Mesopotamia ble Tiamat ansett for å være henne. Sumerisk mytologi ga henne mange onde egenskaper, på grunn av disse tok resten av gudene til våpen mot henne. Det var Marduk som ble valgt av resten av pantheonet for den avgjørende kampen mot havkaoset. Etter å ha møtt formoren ble han forferdet over hennes forferdelige utseende, men ble med i kampen. En rekke guder i sumerisk mytologi hjalp Marduk med å forberede seg til kamp. Demonene til vannelementet Lahmu og Lahamu ga ham muligheten til å tilkalle en flom. Andre ånder forberedte resten av krigerens arsenal.
Marduk, som motsatte seg Tiamat, gikk med på å bekjempe havkaoset i bytte mot anerkjennelse av resten av gudene for deres eget verdensherredømme. Det ble inngått en avtale mellom dem. I det avgjørende øyeblikket av slaget kjørte Marduk en storm inn i munningen til Tiamat slik at hun ikke kunne lukke den. Etter det skjøt han en pil inn i monsteret og beseiret dermed en forferdelig rival.
Tiamat hadde en konsortmann, Kingu. Marduk tok hånd om ham og tok bort skjebnetabellene fra monsteret, ved hjelp av hvilket vinneren etablerte sin egen dominans og skapte en ny verden. Fra den øvre delen av kroppen til Tiamat skapte han himmelen, stjernetegnene, stjernene, fra den nedre delen - jorden, og fra øyet de to store elvene i Mesopotamia - Eufrat og Tigris.
Da ble helten anerkjent av gudene som deres konge. I takknemlighet ble Marduk overrakt en helligdom i form av byen Babylon. Den inneholdt myetempler dedikert til denne guden, blant dem var de berømte monumentene fra antikken: Etemenanki ziggurat og Esagila-komplekset. Sumerisk mytologi etterlot mye bevis på Marduk. Skapelsen av verden av denne guden er en klassisk historie om eldgamle religioner.
Ashur
Ashur er en annen gud for sumererne, hvis image overlevde denne sivilisasjonen. Opprinnelig var han skytshelgen for byen med samme navn. På 2300-tallet f. Kr. oppsto det assyriske riket der. Da i VIII-VII århundre f. Kr. e. denne staten nådde toppen av sin makt, Ashur ble den viktigste guden i hele Mesopotamia. Det er også merkelig at han viste seg å være hovedfiguren i kultpantheonet til det første imperiet i menneskehetens historie.
Kongen av Assyria var ikke bare herskeren og statsoverhodet, men også ypperstepresten i Ashur. Slik ble teokratiet født, hvis grunnlag fortsatt var sumerisk mytologi. Bøker og andre kilder fra antikken og antikken tyder på at Assur-kulten varte til det 3. århundre e. Kr., da verken Assyria eller uavhengige mesopotamiske byer eksisterte på lang tid.
Nanna
Måneguden blant sumererne var Nanna (det akkadiske navnet Sin er også vanlig). Han ble ansett som beskytteren for en av de viktigste byene i Mesopotamia - Ur. Denne bosetningen eksisterte i flere årtusener. I XXII-XI århundrer. f. Kr., forente herskerne i Ur hele Mesopotamia under deres styre. I denne forbindelse økte også betydningen av Nanna. Kulten hans hadde en viktig ideologisk betydning. Den eldste ble yppersteprestinne til Nanna.datter av kongen av Ur.
Måneguden favoriserte storfe og fruktbarhet. Han bestemte skjebnen til dyr og de døde. For dette formålet, hver nymåne, dro Nanna til underverdenen. Fasene til jordens himmelsatellit ble assosiert med hans tallrike navn. Sumererne k alte fullmånen Nanna, halvmånen Zuen og den unge sigden Ashimbabbar. I den assyriske og babylonske tradisjonen ble denne guddommen også ansett som en spåmann og helbreder.
Shamash, Ishkur og Dumuzi
Hvis måneguden var Nanna, så var solguden Shamash (eller Utu). Sumererne betraktet dagen som et produkt av natten. Derfor var Shamash, etter deres mening, Nannas sønn og tjener. Bildet hans var assosiert ikke bare med solen, men også med rettferdighet. Ved middagstid dømte Shamash de levende. Han kjempet også mot onde demoner.
De viktigste kultsentrene i Shamash var Elassar og Sippar. De første templene ("utstrålingens hus") i disse byene tilskrives av forskere til det utrolig fjerne 5. årtusen f. Kr. Det ble antatt at Shamash gir rikdom til mennesker, frihet til fanger og fruktbarhet til land. Denne guden ble avbildet som en langskjegget gammel mann med en turban på hodet.
I ethvert eldgammelt pantheon var det personifikasjoner av hvert naturlig element. Så i sumerisk mytologi er tordenguden Ishkur (et annet navn for Adad). Navnet hans dukket ofte opp i kileskriftskilder. Ishkur ble ansett som beskytteren for den tapte byen Karkara. I myter inntar han en sekundær posisjon. Likevel ble han ansett som en krigergud, bevæpnet med forferdelige vinder. I Assyria utviklet bildet av Ishkur seg til figuren til Adad, som hadde en viktig religiøs ogstatens betydning. En annen naturguddom var Dumuzi. Han personifiserte kalendersyklusen og årstidene.
Demons
Som mange andre eldgamle folk, hadde sumererne sitt eget helvete. Denne lavere underverden var bebodd av de dødes sjeler og forferdelige demoner. Helvete ble ofte referert til i kileskrifttekster som "landet uten retur". Det er dusinvis av underjordiske sumeriske guder - informasjon om dem er fragmentarisk og spredt. Som regel hadde hver by sine egne tradisjoner og tro knyttet til chtoniske skapninger.
Nergal regnes som en av sumerernes viktigste negative guder. Han ble assosiert med krig og død. Denne demonen i sumerisk mytologi ble fremstilt som en distributør av farlige epidemier av pest og feber. Figuren hans ble ansett som den viktigste i underverdenen. I byen Kutu var det hovedtempelet til Nergal-kulten. Babylonske astrologer personifiserte planeten Mars ved hjelp av bildet hans.
Nergal hadde en kone og sin egen kvinnelige prototype - Ereshkigal. Hun var søsteren til Inanna. Denne demonen i sumerisk mytologi ble ansett som mester for de chtoniske skapningene til Anunnaki. Hovedtempelet til Ereshkigal lå i den store byen Kuta.
En annen viktig chtonisk guddom av sumererne var Nergals bror Ninazu. Han levde i underverdenen og hadde kunsten å forynge og helbrede. Symbolet var en slange, som senere i mange kulturer ble personifiseringen av den medisinske profesjonen. Med spesiell iver ble Ninaza æret i byen Eshnunne. Navnet hans er nevnt i de berømte babylonske lovene i Hammurabi, som sier at ofringer til denne guden er obligatoriske. I en annen sumerisk by - Ur - var det en årlig festival til ære for Ninazu, hvor det ble arrangert rikelige ofre. Guden Ningishzida ble ansett som hans sønn. Han voktet demonene som var fengslet i underverdenen. Symbolet på Ningishzida var en drage – en av stjernebildene til de sumeriske astrologene og astronomene, som grekerne k alte stjernebildet Slangen.
Hellige trær og ånder
Besværgelser, salmer og oppskrifter fra sumererne vitner om eksistensen av hellige trær blant dette folket, som hver ble tilskrevet en bestemt guddom eller by. For eksempel ble tamarisk spesielt aktet i Nippur-tradisjonen. I trolldommene til Shuruppak regnes dette treet som verdenstreet. Tamarisk ble brukt av eksorcister i ritualer for rensing og helbredelse av sykdommer.
Moderne vitenskap vet om magien til trær takket være de få sporene av konspirasjonstradisjoner og episke. Men enda mindre er kjent om sumerisk demonologi. Mesopotamiske magiske samlinger, i henhold til hvilke onde krefter ble utvist, ble allerede satt sammen i tiden med Assyria og Babylonia på språkene til disse sivilisasjonene. Bare noen få ting kan sies med sikkerhet om den sumeriske tradisjonen.
Ulike forfedres ånder, skytsånder og fiendtlige ånder. Sistnevnte inkluderte monstrene som ble drept av heltene, samt personifikasjoner av sykdommer og sykdommer. Sumererne trodde på spøkelser, veldig lik de slaviske pantsatte døde. Vanlige mennesker behandlet dem med redsel og frykt.
Evolution of mythology
Sumerernes religion og mytologi gjennomgikk tre stadier av sin dannelse. Til å begynne med utviklet kommunale stammetotemer seg til eiere av byer og gude-demiurger. Ved begynnelsen av det tredje årtusen f. Kr. dukket det opp besvergelser og tempelsalmer. Det var et hierarki av guder. Det begynte med navnene Ana, Enlil og Enki. Så kom Inanna, sol- og månegudene, krigergudene osv.
Den andre perioden kalles også perioden med sumerisk-akkadisk synkretisme. Den var preget av en blanding av ulike kulturer og mytologier. Fremmed for sumererne, det akkadiske språket regnes som språket til de tre folkene i Mesopotamia: babylonerne, akkaderne og assyrerne. De eldste monumentene dateres tilbake til det 25. århundre f. Kr. Rundt denne tiden begynte prosessen med å slå sammen bildene og navnene til semittiske og sumeriske guder, og utførte de samme funksjonene.
Den tredje, siste perioden er perioden med forening av det felles pantheon under III-dynastiet i Ur (XXII-XI århundrer f. Kr.). På dette tidspunktet oppsto den første totalitære staten i menneskehetens historie. Den ble underlagt streng rangering og regnskap ikke bare mennesker, men også spredte og mangesidige guder før. Det var under III-dynastiet Enlil ble plassert i spissen for gudenes forsamling. An og Enki var på hver sin side av ham.
Under var Anunnaki. Blant dem var Inanna, Nanna og Nergal. Omtrent hundre flere mindre guddommer ble plassert ved foten av denne trappen. Samtidig fusjonerte det sumeriske panteonet med det semittiske (for eksempel ble forskjellen mellom den sumeriske Enlil og den semittiske Bela slettet). Etter fallet IIIDynastiet i Ur i Mesopotamia forsvant i noen tid den sentraliserte staten. I det andre årtusen f. Kr. mistet sumererne sin uavhengighet, og f alt under assyrernes styre. Blandingen av disse folkene ga senere opphav til den babylonske nasjonen. Sammen med etniske endringer kom religiøse endringer. Da den tidligere homogene sumeriske nasjonen og dens språk forsvant, forsvant mytologien til sumererne også inn i fortiden.
