Lev Nikolaevich Gumilev (18.09.1912 - 15.06.1992) var engasjert i ulike aktiviteter: han var etnolog, arkeolog, forfatter, oversetter, etc. Men Lev Nikolaevich ble husket i Sovjetunionen som forfatteren av den lidenskapelige teorien om etnogenese. Gumilyov, ved hjelp av henne, var i stand til å svare på mange spørsmål stilt av etnologer og filosofer.
Biografi
L. N. Gumilyov ble født inn i en familie av kjente poeter, noe som påvirket valget av yrket hans i ungdommen: på 30-40-tallet skrev han prosa og komponerte poesi. Men i sin ungdom følte den fremtidige forfatteren av den velkjente teorien et sug etter historisk vitenskap. Lev Nikolaevich begynte å delta i forskjellige geologiske ekspedisjoner og arkeologiske utgravninger.
I 1934 ble den kjente etnologen uteksaminert fra Leningrad State Institute med et diplom i historie. Han mottok sin doktorgrad i 1948.
Etnologhistoriker var 4 gangerarrestert av sovjetiske myndigheter for taler rettet mot den da eksisterende politikken til staten.
I 1961 klarte L. N. Gumilyov å forsvare sin avhandling, og han tok doktorgrad i historie, og i 1974 leverte han et arbeid om geografi, men Kommisjonen for høyere attestasjon godtok det ikke.
På 60-tallet begynte han å jobbe hardt med den lidenskapelige teorien om etnogenese. Ved hjelp av denne hypotesen forsøkte filosofen å forklare strukturen i den historiske prosessen. Men Gumilyovs synspunkter var uvanlige for datidens vitenskapelige ideer. Derfor har de blitt sensurert av mange historikere og lærde.
Gumilyovs lidenskapelige teori om etnogenese
Denne teorien er en detaljert beskrivelse av historiske prosesser, som avslører strukturen til pågående hendelser. Den forklarer epokers avhengighet av samspillet mellom ulike etniske grupper med hverandre og med landskapet rundt dem.
Denne teorien er presentert i ulike artikler publisert i vitenskapelige tidsskrifter. På grunnlag av dette arbeidet prøvde Lev Nikolayevich å få en doktorgrad i geografi, men dessverre godkjente ikke Kommisjonen for høyere attestasjon det. Historikeren i sin avhandling klarte å karakterisere en lang rekke begreper, samt gi detaljerte definisjoner av fenomener innen historiske prosesser.
Gumilyovs lidenskapelige teori om etnogenese møtte ikke støtte fra sovjetiske og utenlandske forskere, som mente at denne hypotesen gikk utover den etablerte vitenskapeligerepresentasjoner. For tiden er dette arbeidet inkludert i hovedkurset for undervisning i høyere skoler i Russland og landene i det tidligere Sovjetunionen.
For å forstå ideene beskrevet av L. N. Gumilyov, bør man bli kjent med de grunnleggende konseptene i den lidenskapelige teorien om etnogenese.
Etniske systemer
Lev Nikolaevich definerte dette begrepet ved hjelp av en rekke kjennetegn. Så etniske systemer er:
- biologiske menneskelige samfunn som ligner på beslektede dyregrupper;
- en måte å tilpasse menneskeheten til verden rundt;
- forente grupper av mennesker som er forbundet med bevisstheten om deres enhet og som skiller seg fra andre etniske systemer;
- et sett med individer hvis kjennetegn er vanlige stereotypier av atferd;
- mennesker som har et felles opphav og følgelig én historie;
- systemer gjenstand for konstant utvikling;
- en hierarkisk struktur.
Ifølge L. N. Gumilyov er det tre typer etniske systemer:
- Superethnos er den største arten, som består av et sett med etniske grupper. Medlemmenes aktiviteter er drevet av et verdensbilde, som er en stereotype av deres oppførsel og bestemmer holdningen til disse menneskene til livet i hovedsakene.
- En ethnos er et system som er lavere i hierarkiet enn en superetnos. I hverdagen har den navnet "mennesker". Medlemmene har stereotyp oppførsel, som er basert på sammenhengen med utviklingsstedet for denne gruppen, dette konseptet inkluderer:religion, språk, økonomisk og politisk struktur.
- Et konsortium er en av typene av en etnisk gruppe som har en sterk tilknytning til sitt habitat, folk fra denne gruppen er i nære relasjoner på grunn av et felles liv eller skjebne.
Som regel, jo høyere det etniske systemet er i hierarkiet, desto lengre er det. Så konsortiet brytes ofte opp i løpet av grunnleggernes levetid.
Passionarity
Pasjonaritet er et overskudd av energi fra levende materie, som har en biokjemisk natur. Det er en drivkraft som genererer ofre, som oftest er rettet mot å oppnå høye mål. Dette begrepet betegner også et internt ønske om å utføre en slags aktivitet rettet mot å endre ens skjebne eller forbedre verden rundt. Dette målet oppfattes av representanter for lidenskapen som viktigere enn deres egen lykke og liv, og denne aktiviteten er av større verdi for dem enn interessene til deres landsmenn og samtidige. Begrepet likegyldighet er fremmed for personen til denne gruppen, men det bør forstås at den dominerende ikke nødvendigvis handler med gode mål. Så under påvirkning av biokjemisk energi kan ikke bare bragder begås, men også forbrytelser, og også ambisjoner kan rettes både til det gode og for ødeleggelse. Takket være lidenskap blir en person ikke en helt og leder av mengden, men går bare inn i dens sammensetning. Dermed er spenningen til kollektivet i enhver etnos tid bestemt.
Ifølge Lev Nikolaevich er lidenskap også detarvelige trekk ved en person som er ansvarlige for hans evne til superinnsats eller superstress. Forfatteren av teorien mente at dette fenomenet har en psykologisk forklaring og at graden av lidenskap påvirkes av kosmisk stråling.
L. N. Gumilyovs resonnement om dette emnet i verket "The End and the Beginning":
Hva er arten av denne strålingen? Her kan vi bare anta hypoteser. Det er to av dem. Den første handler om den mulige forbindelsen mellom lidenskapelige sjokk med den langsiktige variasjonen av solaktivitet, oppdaget av D. Eddy. Den andre hypotesen handler om en mulig sammenheng med supernovaeksplosjoner.
I sine arbeider sier L. N. Gumilyov at et sosiohistorisk fenomen kan karakteriseres ved at et stort antall lidenskaper (mennesker med økt aktivitet) dukker opp i et begrenset område. Det er også et mål på denne biokjemiske energien, som beregnes på grunn av lidenskapenes holdning til samfunnet.
Forfatteren av teorien vurderte samspillet mellom etniske grupper og forsøkte å forklare hva som forårsaker godt naboskap og hva som gir opphav til militære relasjoner. Svaret på dette spørsmålet var etnisk komplementaritet.
Gratis
Lev Nikolaevich definerer begrepet "komplimentaritet" som et inntrykk om en annen person som ikke er underlagt individet, som er grunnlaget for ytterligere ubevisst sympati eller antipati. I følge forfatteren av teorien er dette fenomenet hovedårsaken til å etablere vennlig eller fiendtlig kontakt mellomrepresentanter for enhver rasebakgrunn, som kan ha ulike utviklingsnivåer og kulturelle bånd.
nivåer av lidenskap
I den lidenskapelige teorien om etnogenese er det en grunnleggende og detaljert klassifisering av overskuddsenergien til levende materie.
Grunnleggende klassifisering av lidenskap
| Number | nivå av lidenskap | Sign | Description |
| 1 | Over det normale | Recessive | Bærerens oppførsel viser foretak, vilje til å ofre uansett størrelse for idealets skyld, ønsket om å forandre verden rundt seg |
| 2 | Norma | Harmonic | Verten er i idyll med miljøet |
| 3 | Under normal | Subpassionary | Båreren er utsatt for latskap, parasittisme og er også i stand til å begå svik |
Detaljert klassifisering av lidenskaper
Transitional
| Nivå | Navn | Forklaring | Description |
| 6 | Sacrificial | Toppnivå | Bæreren er i stand til, uten å nøle, å ofre sitt eget liv for å nå målet, som faller sammen med idealenes interesser |
| 5 | Bæreren opplever et større ønske om seiersidealet, som kommer til uttrykk i hans evne til å ta store risikoer for å nå sitt mål (i dette tilfellet er dette overlegenhet over andre lidenskaper), menen slik person er ikke i stand til å ofre sitt eget liv | ||
| 4 | Transitional | Kenskapene til transportøren er de samme som det femte nivået, men de er ikke av så stor skala (ønsket er ikke for seier, men etter idealet om suksess) | |
| 3 | Broken | Båreren streber etter idealet om kunnskap, skjønnhet osv. | |
| 2 | Bærerens indre ambisjon er basert på konstant søken etter lykke eller lykke | ||
| 1 | Bærere som streber etter gjennomføringen uten risiko for livet | ||
| 0 | Everyman | Nullnivå | Passionary er en rolig temperamentsfull person som er fullt tilpasset landskapet |
| -1 | Subpassionaries | Slike transportører er i stand til å utføre de mest ubetydelige handlinger; de er tilpasset landskapet | |
| -2 | Subpassionaries | Pasjonærer som ikke er i stand til å gjøre noe eller endre; gradvis blir de ødelagt eller erstattet av byfolk |
L. N. Gumilyov trakk gjentatte ganger oppmerksomhet til det faktum at lidenskap på ingen måte korrelerer med individets evner, og k alte lidenskaper "mennesker med lang vilje." Det kan være en smart lekmann og en ganske dum "vitenskapsmann", en viljesterk underlidenskap og et viljesvak " alter", så vel som omvendt; ingen av disse ekskluderer eller antyder hverandre.
Etniske kontaktskjemaer
Dettemåter etniske grupper samhandler på. De bestemmer nivået av lidenskaparitet og komplementaritet. Det er tre typer av dem, mer om dem vil bli diskutert nedenfor.
Symbiose
Dette er et system der hver etnisk gruppe okkuperer sitt eget spesifikke territorium og landskap. Symbiose antyder at lidenskapene til hver gruppe er isolert fra hverandre, takket være at de beholder sine nasjonale egenskaper. Med denne formen for etniske kontakter samhandler nasjoner med hverandre og beriker seg selv.
Ksenia
Dette er den såk alte "gjesten". Den som ikke lever i sitt etniske system. Hovedbetingelsen for at en transportør skal få en slik status er isolasjon fra "eierne".
Chimera
Dette er en "gjest" som ikke har noen isolasjon fra "verten". Oftest er deltakerne i kimæren to superetnoi, som har en negativ komplementaritet i forhold til hverandre. Dette fører til blodsutgytelse og ødeleggelse, som vil føre til døden til en av de etniske gruppene eller ødeleggelsen av to systemer samtidig.
Etniske antisystemer
Hvis vi beskriver den lidenskapelige teorien om etnogenese i enkle termer, så skal det sies at det finnes et etnisk antisystem, som bestemmes av en gruppe mennesker som er forbundet med deres negative verdensbilde. De har en spesiell holdning til verden rundt seg, og streber etter å forenkle systemene og deres forbindelser.
Passionary thrusts
Lev Nikolaevich mente at massive mutasjoner periodisk forekommer i verden,forårsaket av kosmiske krefter, som medfører en økning i nivået av lidenskap. Han introduserer begrepet «passionary pushes» for dette fenomenet.
En etnologhistoriker antyder at deres varighet er flere år. Det er massive mutasjoner, etter hans mening, langs geodesiske linjer som har en lengde på et par tusen kilometer.
L. N. Gumilyov skriver at denne prosessen er forårsaket av samtidig opptreden av nye lidenskapelige populasjoner i forskjellige deler av jorden. Episentrene til lidenskapelige sjokk er lokalisert på steder som kan bestemmes ved hjelp av en strukket tråd på kloden, hvis den er i et fly som går gjennom midten av planeten vår. Lev Nikolaevich anså det som mulig at massemutasjoner kunne assosieres med periodisk sterk stråling fra formasjoner som ligger langs kanten av solskiven.
Kritikk av den lidenskapelige teorien om etnogenese
Etter at Lev Nikolayevichs teori ble publisert i en rekke vitenskapelige tidsskrifter, ble den kritisert av det vitenskapelige miljøet. Hans kolleger, kjente forskere og historikere, mente at det fortjente sterk kritikk, siden det etter deres mening ikke var basert på et tilstrekkelig antall argumenter. De kom til beslutningen om at det å trekke private konklusjoner basert på ubegrunnede ideer er et tegn på inkompetanse og uprofesjonalitet hos forfatteren. Så A. L. Yanov utt alte åpent:
Fraværet av et objektivt kriterium for nyheten til en etnisk gruppe gjør ikke bare Gumilyovs hypotese uforenlig med naturvitenskapens krav, men generelt setttar det utover vitenskapens grenser og gjør det til et lett bytte for "patriotisk" frivillighet.
Kritikere påpeker de viktigste svakhetene til Lev Nikolaevich Gumilyov i den lidenskapelige teorien om etnogenese i magasinet Skeptic. De sier at han ikke sikkerhetskopierer ideene sine med fakta, og bare stoler på "etnologenes observasjoner", mens han nekter å gi et eksempel på spesifikke empiriske konklusjoner laget av dem.
Noen offentlige personer anklager Lev Nikolaevich for tilslørte antisemittiske synspunkter, og forsterker deres mistanker med Gumilyovs ord om jøder:
Trenger inn i et fremmed etnisk miljø, {de} begynner å deformere det. Ikke i stand til å leve et fullt liv i et ukjent landskap for dem, begynner romvesenene å behandle det forbrukeristisk. Enkelt sagt - å leve på hans bekostning. Ved å etablere deres relasjonssystem påtvinger de de innfødte det med makt og gjør dem praktisk t alt til et undertrykt flertall.
L. N. Gumilyov kalles nå en av folkehistoriens forløpere. Dette begrepet definerer litterære publicistiske verk og ideologiske teoretiske konsepter skrevet på et historisk tema, som hevder å være "vitenskapelige", men som faktisk ikke er det; de er vanligvis skrevet av ikke-profesjonelle.
Denne artikkelen diskuterer kort den lidenskapelige teorien om etnogenese. Hvordan man skal forholde seg til dette arbeidet, om man skal tro det eller stille spørsmål ved det – det er opp til hver enkelt å bestemme selv.
