Få moderne mennesker som ikke er knyttet til kunstens verden er kjent med et så litterært begrep som permanente epitet, eksempler på slike uttrykk finnes sjelden i folks dagligtale.
Slike spesielle epitet finnes imidlertid, og dette gir oss muligheten til å snakke om dem. Vurder spørsmålene rundt fremveksten av disse uttrykkene, deres eksistens og vitenskapelige studier.
Definere et fenomen
Først, la oss definere dette litterære fenomenet. Hvis vi stiller oss spørsmålet om hva epitet er, definisjonen og eksemplene på dette begrepet, vil vi finne ut at epitetet er et av midlene for å skape bilder av en litterær tekst. Derfor kalles det figurativ sammenligning.
Det konstante epitetet er stabilt og manifesterer seg i tradisjonell figurativitet.
Derfor finner denne gruppen sin levende legemliggjøring først og fremst i folkloretekstene til forskjellige folkeslag som lever på jorden.
Vitenskapelig forståelse av problemet
Det er bevist at konstante epitet er mest karakteristisk for muntlig folkekunst. Hovedforskjellen deres fra andre typer epitet erbærekraftig karakter.
Denne tradisjonen videreføres i litterær kreativitet, som er nært knyttet til folkeminnestoff, som for eksempel opplevelsen av folkelitteratur. I utgangspunktet hadde ikke kulturen et bredt utvalg av farger. Forståelsen av verden og mennesket blant folket var basert på to farger – hvit og svart. De konstante tilnavnene "hvitt" og "svart" brukt av prosaforfattere reflekterte den symbolske komponenten i folkets verdensbilde. I den mytologiske representasjonen av tradisjonelle folk refererer hvit til gudene i den øvre verden, og svart refererer til gudene i den nedre verden. I følge mytologien lever gode skapninger i den øvre verden, og onde lever i den nedre verden. Derfor trenger hver av dem en annen farge.
Herfra er født konstante epitet, eksempler på som vi vil gi nedenfor.
Derfor betyr hvit snill, guddommelig og derfor beskyttende. I litteraturen er bilder med epitetet «svart» oftest forbundet med dynamikk – begivenhetsrik eller beskrivende. En lignende betydning av epitetet "svart" er observert i de russiske klassikerne. "Black faces" - arketypen på sorg, sorg. "Bright face" - et bilde av glede.
Konstant epitet: eksempler, typer, definisjon, bruk i litteratur
Epiteter har forskjellig spesifikt innhold. Men i forhold til hverandre er de i et anonymt forhold, som adjektivene "hvit" og "svart".
La oss vurdere andre betydninger av epitetet "hvit", som ikke er relatert til ideen om et hedensk pantheon. I E. Aipins historie "At the Fading Hearth" er bildet av den hvite tsaren gitt: "Jeg er i liveforestilte seg den hvite tsaren. Han har en hvit-gylden, som solen før vinterværet, en kronhette på hodet. Hvit, sannsynligvis fra grått hår. Hvitt skjegg. En hvit pels som fra skinnene til en hvit hjort. Hvite votter laget av hvitt skinn. Hvite høypelsstøvler er også laget av hvitt skinn. Den hvite kongen i helhvitt. Det er derfor han er hvit. Og hvitt er livets farge.»
Hvordan manifesterer de konstante epitetene, eksempler som vi nettopp så i teksten, seg i denne teksten?
I dette tilfellet er den hvite fargen legemliggjørelsen av liv, naturlig energi, livgivende krefter. Det er i denne forstand at rødt står i motsetning til hvitt i E. Aipins fortelling «Guds budskap», som omhandler Lipetsk, som kjempet på de hvites side. Han innrømmer ikke skyld og sier: «Nei, folk blir igjen. Men ikke røde, men bare mennesker med tro, mennesker med Gud…”
Epiteter med negative og positive semantiske betydninger
Permanente epitet, som vi ser eksempler på i dette arbeidet, inkluderer ofte fargekarakteristikker som den mest arketypiske måten å kjenne verden på.
Rød farge for folkloreverk fra folkene i nord (for eksempel Khanty) kan ikke bringe liv, begynnelsen på noen positiv bevegelse, det er alltid begynnelsen på slutten. I denne sammenhengen er spørsmålet som Iosif Sardakov stiller i E. Aipins historie «Den russiske legen» forståelig: «Hvis en rød mann med en rifle, med en maskingevær, med en kanon kommer til mitt land, til huset mitt, hva skal jeg gjøre?"
Som du kan se, har epitetet "rød" en negativ konnotasjon, og det brukesi forhold til uvennlige, onde mennesker.
Tvert imot, i russisk folklore er "rød" et konstant epitet med en positiv semantisk betydning.
Resultater av studiet av epitet med konstant betydning
Hvilken konklusjon kan man trekke fra å studere et slikt fenomen som et konstant epitet, som det er lett å finne eksempler på i verk av muntlig folkekunst?
Konklusjonen er som følger: arketypiske konstante epitet («svart», «rød», «hvit» osv.) i folklore reflekterer ikke sosial tilhørighet i det hele tatt, men handlinger og intensjoner overfor andre. Så konstante tilnavn i litteraturen, så vel som i folklore, bærer de kvalitative trekkene som gir folket visse gjenstander og gjenstander, de blir generelt anerkjente arketyper.
Slik blir et permanent epitet født, eksempler som vi har tatt for oss i denne artikkelen.
