Ofte verk av litterær kreativitet, adskilt fra nåtiden i mange år og til og med århundrer, viser seg å være vanskelig for oppfatning, forståelse og assimilering ikke bare av skolebarn, men til og med av voksne. Derfor vil vi i dag snakke om en slik poet fra andre halvdel av 1700-1800-tallet som Gavriil Romanovich Derzhavin. "Felitsa", som et sammendrag vil bli diskutert i denne artikkelen, vil hjelpe oss å bedre forstå forfatteren og hans kreative arv.
Historisk kommentar: Creation
Det er umulig å starte en samtale om et verk uten å bestemme hva Derzhavin selv levde da det ble opprettet. "Felitsa" (et sammendrag og jevn analyse er temaet for dette materialet) ble skrevet av Gavriil Romanovich i St. Petersburg, i 1782. Sjangeren til den tradisjonelle høytidelige oden i dette tilfellet ble ødelagt av poeten: han bestemte seg for å bryte loven om tre roer og kombinerte i sin skapelse bokens ordforråd med det løpende, samtalespråket. I tillegg, i løpet av ett verk, det satiriskeog rosende, som også stred mot de etablerte kanonene.
Et godt arrangement
Derzhavins venner, som var de første som hørte oden, var henrykte over den, men skyndte seg å avkjøle dikterens iver: det var ingenting å håpe på utgivelsen av verket, fordi angrepene mot Katarinas adelige adelsmenn var så leses tydelig i den. Likevel så skjebnen ut til å ha ordnet alt slik at arbeidet ikke for alltid skulle ligge i skuffen på Derzhavins skrivebord. Et år senere kom oden til poeten Osip Kozodavlev, fra ham til elskeren av litteratur I. I. Shuvalov, som leste disse diktene på en middag foran et selskap av herrer, blant dem var prins Potemkin, et av ansiktene tilsløret latterliggjort i oden. Prinsen bestemte seg for å late som om essayet ikke rørte ham og ikke hadde noe med ham å gjøre i det hele tatt, som et resultat av at Gavriil Romanovich kunne puste lettet ut.
Reaksjonen til Catherine II
Hva kunne den fortsatt lite kjente poeten Derzhavin stole på? "Felitsa", et sammendrag som snart vil bli beskrevet, likte presidenten for det russiske akademiet E. Dashkova, og i 1783 ble skapelsen anonymt publisert i en av vårutgavene av magasinet "Interlocutor of Russian Word Lovers". Dashkova presenterte diktet til keiserinnen selv; Ekaterina ble rørt til tårer og ble veldig interessert i forfatteren av verket. Som et resultat mottok Derzhavin fra keiserinnen en konvolutt som inneholdt 500 gullrubler og en gullsnusboks drysset med diamanter. SnartGavriil Romanovich ble introdusert for hoffet og favorisert av dronningen. Dermed var det etter opprettelsen av denne oden at Derzhavin fikk litterær berømmelse. "Felitsa", en kort oppsummering som vil svare på spørsmål av interesse, er et nyskapende verk. Den var kvalitativt annerledes i tanke og form fra alt som fantes før.
G. R. Derzhavin, "Felitsa": et sammendrag av strofene. Hjem
Ode består av 25 strofer. Begynnelsen er tradisjonelt klassisk: i de første strofene tegnes et høytidelig, sublimt bilde. Catherine kalles kirgisisk-kaisak-prinsessen fordi dikteren selv på den tiden hadde landsbyer i den daværende Orenburg-provinsen, ikke langt fra hvor territoriene til den kirgisiske horden, underlagt keiserinnen, begynte. I tillegg er et visst eventyr om Tsarevich Chlorus nevnt her - dette er et orientalsk fargerikt verk som ble skrevet og trykt i 1781 av Catherine selv for hennes 5 år gamle barnebarn, den fremtidige keiseren Alexander Pavlovich (kjent som Alexander I). Klor, stjålet av khanen, var sønnen til den store prinsen av Kiev. Kidnapperen, som ønsket å teste guttens evner, sendte ham til den sikre døden og beordret ham til å få en rose uten torner. Chlor ble hjulpet av Felitsa, den elskverdige, snille og blide khans datter, som ga ham en assistent, sønnen hennes, som het Reason, som eskorte. Gutten ble fristet: Murza Lentyag ville føre ham på villspor, men klor ble alltid hjulpet av fornuften. Til slutt nådde kameratene et steinete fjell, hvor den samme rosen uten torner vokste - somdet viste seg at det var dyd. Som et resultat oppnådde Chlorus den og returnerte til sin far, den Kievanske tsaren. Det er dydstemaet som går gjennom hele oden som en rød tråd. Keiserinnen selv ble k alt Felice til ære for den romerske gudinnen for lykke, suksess og lykke.
Hoveddelen av oden. Monarchine Image
Hva annet snakker Derzhavin om i sin skapelse? Felitsa (en kort oppsummering vil hjelpe alle som ønsker å forstå meningen med verket) kontrasteres videre ikke bare med hoffet hans og de som står ham nær, men også med forfatteren selv, som er ekstremt kritisk til å vurdere sin person. Så Catherine er poetisert så mye at hennes litterære portrett er fullstendig blottet for feil. Hennes perfekte moralske og psykologiske indre verden avsløres gjennom vaner, beskrivelse av handlinger, ordrer, statlige handlinger. Keiserinnen elsker å gå i stillhet, spise enkelt og uten dikkedarer, lese og skrive mye. Den beskrivende delen og bildet av utseende kompenseres av den generelle stemningen, inntrykket av de avbildede trekkene til en opplyst monark: hun er beskjeden, demokratisk, upretensiøs, enkel, vennlig, smart og talentfull innen statlig aktivitet.
Motsetningen til "keiserinnen - adelige"
Hvem motarbeidet Derzhavin den ideelle keiserinnen på alle måter? «Felitsa» (i forkortelsen forstås dette spesielt tydelig) beskriver for oss et visst fordervet «jeg»; bak den ligger et samlet bilde av en tilnærmethoffmann, som i hovedsak inkluderer funksjonene til alle de nærmeste medarbeiderne til dronningen. Dette er den allerede nevnte prins Grigory Potemkin, hvis portrett kan sees nedenfor, og Katarinas favoritter Grigory og Alexei Orlov, revelers, elskere av hesteveddeløp og knyttnevekamper, feltmarskalk Pyotr Panin, først en jeger, og først deretter en embetsmann, Generaladvokat Alexander Vyazemsky, som spesielt aktet populære trykte historier, og mange andre. Og hvem identifiserte Derzhavin seg for? "Felitsa" (en analyse av oden, en oppsummering og analyse bidrar til å fastslå dette) er et verk der forfatteren nærmer seg personligheten hans uten fordommer, og derfor anser seg selv for å være et edelt selskap, for på dette tidspunktet hadde Gavriil Romanovich allerede bli statsråd. Men sammen med dette var han i stand til objektivt å gjenkjenne sine egne synder, svakheter, laster og, ifølge dikterens personlige bemerkning, "tull". Derzhavin fordømmer ikke de menneskelige lidenskapene til hofftjenere og adelsmenn: han forstår at, karakteristisk for mange, er de noen ganger balansert av et strålende sinn og talent som tjener den russiske statens beste og i dens velstands navn.
En satirisk kritikk av fortiden
Derzhavin er imidlertid ikke alltid godmodig. "Felitsa", en kort beskrivelse av hovedideen som ble presentert i denne artikkelen, viser også leseren en annen linje - dette er en beskrivelse av perioden til Anna Ioannovnas regjeringstid. Her legger ikke dikteren skjul på sin egen indignasjon over saken om tvangsekteskapet til den velfødte prins M. Golitsyndronningens innfall på en gammel stygg dverg, på grunn av hvilken en verdig person ble til en hoffnarr (strofe 18). I følge Derzhavin ble andre representanter for adelige russiske familier også ydmyket - grev A. Apraksin og prins N. Volkonsky. Oda G. R. Derzhavins "Felitsa", en oppsummering som lar oss evaluere dens store idé, bekrefter blant annet ukrenkeligheten til menneskeretten til å bevare personlig verdighet og ære. Trampingen av disse kategoriene oppfattes av Gavriil Romanovich som en stor synd, og derfor ber han både leseren og keiserinnen respektere dem. For å gjøre dette må Catherine overholde lovene, være garantisten for deres overherredømme, beskytte de "svake" og "fattige", vise barmhjertighet.
Sistelinjer
Til slutt kommer den kunstneriske originaliteten til G. R. Derzhavins ode "Felitsa", en kort oppsummering av denne ble presentert i detalj i avsnittene ovenfor, også til uttrykk i verkets siste strofer. Her stiger opphøyelsen av keiserinnen og hennes regjeringstid til en ny grense - forfatteren ber den "store profeten" og "himmelske makter" om å velsigne Katarina og redde henne fra sykdom og ondskap.
Selv om slutten igjen bringer leseren tilbake til hovedstrømmen av klassisismen og den kanoniske oden, ser den likevel ut til å ha en ny, gjennomtenkt mening, sammen med resten av innholdet. Ros her er ikke en enkel hyllest til retningen, tradisjonene og konvensjonene, men en ekte impuls fra forfatterens sjel, som på den tiden fortsatt oppriktig trodde på bildet av Catherine han skapte. Den kjente kritikeren Belinsky k alte dette verket"en av de beste kreasjonene" av russisk poesi på 1700-tallet.
