Leonid Vasiliev er en kjent innenrikshistoriker, sosiolog, religionsviter, orientalist som spesialiserte seg i Kina. Ledet Laboratory of Historical Research ved National Research University Higher School of Economics. I denne artikkelen vil vi snakke om hans biografi og hovedverk.
Barndom og ungdom
Leonid Vasiliev ble født i Moskva i 1930. Foreldrene hans var sovjetiske intellektuelle. På 1930- og 1940-tallet måtte man stadig flytte etter familiens overhode, som fikk tilsettinger i ledende stillinger ved ulike virksomheter.
Under den store patriotiske krigen ble evakuert til Tasjkent. Da bodde de i Kharkov, hvor Leonid Vasilyev ble uteksaminert fra skolen med en gullmedalje. Etter det kom han til Moskva for å gå inn på universitetet.
I 1947 ble han student ved historieavdelingen ved Moscow State University. Til å begynne med var han ikke interessert i Kina i det hele tatt, men snart oppsto det et behov for sinologer i USSR. Imidlertid bestemte Leonid Sergeevich Vasiliev umiddelbart for seg selv at han villeengasjere seg i gammel historie, ikke moderne historie.
Jobber ved instituttet
Etter videregående ble han tildelt postgraduate-kurset ved Institute of Oriental Studies ved USSR Academy of Sciences. I 1958 forsvarte Vasiliev sin avhandling om fellesskap og agrariske forhold i det gamle Kina. I 1974 ble han doktor i historiske vitenskaper, og presenterte et verk om Yellow River-sivilisasjonen.
Samtidig, siden 1968, kombinerte Leonid Vasiliev vitenskapelig arbeid med undervisning. Han foreleste ved MGIMO, Instituttet for asiatiske og afrikanske land.
I 2016 døde helten i artikkelen vår i Moskva i en alder av 85.
Bidrag til vitenskap
Han begynte sin vitenskapelige karriere med studier av det gamle kinesiske samfunnet. Gjennom nesten hele karrieren var han mest interessert i historieteorier og makroprosesser. Dette forklares også av det faktum at forskeren allerede i sine tidlige studier oppdaget motsetninger mellom de eksisterende historiske fakta og formasjonsteorien, som på den tiden ble akseptert i USSR. Hvis du følger den, ble det antatt at det i det gamle østen var en slaveeiende formasjon. Etter å ha blitt kjent med særegenhetene ved det gamle kinesiske samfunnet, ble han med i diskusjonen om den asiatiske produksjonsmåten.
I 1966 skrev Vasiliev et verk i samarbeid med Stuchevsky, der han uttrykte sitt syn på sameksistensen av føydale og slaveeiende utnyttingsmåter. Samtidig hadde ingen av dem statlig betydning, siden naturforholdene i Kina krevde arbeid fra et stort antallmennesker, noe som gjorde det vanskelig å utvikle spesifikke former for utnyttelse, sier forskerne.
Østens historie
Det siste verket var en lærebok utgitt i 1993. "History of the East" av Leonid Sergeevich Vasiliev ble utgitt i to bind. Den har blitt utgitt på nytt fem ganger så langt.
I sitt arbeid forsøker helten i artikkelen vår å oppsummere det omfattende faktamaterialet, basert på sitt eget konsept om utviklingen av den historiske prosessen. I det første bindet av "Østens historie" kontrasterer Leonid Sergeevich Vasiliev det intensivt utviklende vesten med det konservative østen. Kinas spesifikke vei skapte ikke betingelser for utvikling av det menneskelige sinn, teknologisk fremgang, bidro ikke til frigjøring av individet.
Features of religion
Et viktig bidrag ligger i læreboken "History of Religions of the East" av Leonid Vasiliev, som først ble utgitt i 1988.
I denne boken forteller han hvordan ulike læresetninger og trosoppfatninger oppsto i østlige land. Mye oppmerksomhet i "History of Religions" av Leonid Vasilyev er gitt til deres rolle i det politiske og sosioøkonomiske livet til samfunn og deres kulturer.
Avslutningsvis karakteriserer han islam, kristendom, buddhisme, hinduisme. For øyeblikket er "Historien om østens religioner" av Leonid Sergeevich Vasiliev nøkkelboken for studiet av dette emnet.
historiekonsept
Basert på mine egne artikler fra 1980-talletår, som omhandlet problemet med eiendom og makt, utleder Vasiliev begrepet verdenshistorie. I sin forskning overfører han forskningens teoretiske grunnlag til å fordype seg i den grunnleggende forståelsen av den generelle prosessen.
Resultatet er flere grunnleggende ideer, som han skisserer i sine seks bind.
Forskjeller mellom vest og øst
Den første ideen er basert på en sammenligning av eldgamle og eldgamle østlige tradisjoner. Vasiliev bemerker at den sosiopolitiske betydningen av den sosiale strukturen i antikken er basert på dannelsen av sivilsamfunnet, som skaper et valgfag snarere enn en arvelig regjering.
Denne forskjellen forklarer fordelene til Vesten fremfor Østen, som han kaller henholdsvis "verdensbyen" og "verdenslandsbyen".
Etter sammenbruddet av Romerriket og fremveksten av barbariske riker i det europeiske vesten, befinner eldgamle tradisjoner seg midt i "verdenslandsbyen", og blir grunnlaget for en vesteuropeisk middelalderby, som begynner å form på nytt.
Det europeiske vestens suksess
Vasiliev ser suksessen til middelalderske vesteuropeiske byer i føydalismen, som blir en modifikasjon av den østlige samfunnsstrukturen. Hun har et sug etter konservatisme og stabilitet. Samtidig er makten i selve byen basert på den eldgamle typen selvstyre. Dette forhåndsbestemmer Vestens suksess fremfor det tradisjonelle Østen.
Renessanse og reformasjon, som åpnet veien for fritenkning, så vel som århundretOpplysningstiden og de store geografiske oppdagelsene blir avgjørende stadier i dannelsen av den historiske prosessen til den gamle byen, som stadig har styrket sin posisjon siden den gang. I høyt tempo klarte han å forbigå det statiske og tradisjonelle østen.
I XV-XVI århundrer klarte Vesten, som stolte på eldgamle tradisjoner, å gjøre nesten resten av verden koloni alt avhengig av seg selv.
Global Village tar ledelsen
Den tredje nøkkelideen til Vasiliev var basert på det faktum at den liberale antikk-borgerlige evolusjonsveien, etter å ha bevist sin overlegenhet, praktisk t alt viste seg å være sin egen graver. Samtidig mente historikeren at dette ikke skjedde som et resultat av marxistiske beregninger som ikke rettferdiggjorde seg på det europeiske proletariatet, som ikke var fornøyd med borgerskapet. Grunnen til alt var at proletariatets rolle ble overtatt av «verdenslandsbyen», misfornøyd med sin tilbakestående, det vil si verden som utviklet seg utenfor Vesten.
Akseleringen av tempoet i industrialiseringen og moderniseringen, sammen med sosialpolitikken til myndighetene valgt av folket, førte til at de kapitalistiske landene ble betydelig beriket. Verden utenfor Vesten reagerte skarpt på dette, og startet med det bolsjevikiske Russland, som kollapset under første verdenskrig, og endte med totalitære regimer som følte bitterheten i den krigen. Han inkluderte tysk nazisme, italiensk fascisme og mange andre bedriftsstater i Amerika og Europa blant dem. Alt dette har endret planetens ansikt betydelig i løpet av det 20. århundre.
BUnder betingelsene for dominansen til det kapitalistiske systemet, blir borgerskapets triumf erstattet av totalitær terror. På 1900-tallet var det dette som ble årsakene til andre verdenskrig og den kalde krigen, som fant sted på bakgrunn av avkoloniseringen av land som sakket betydelig etter i sin utvikling.
Den neste faktoren er akselerasjonen av reproduksjonen deres. Vasiliev bemerker at med økningen i verdens befolkning på 1900-tallet fra halvannen milliard mennesker til seks og en halv milliard, viste befolkningsveksten seg å være nesten 10 ganger i Afrika, og i vestlige land var den nesten umerkelig.. Dette førte til en ny oppblomstring av den aggressive utvidelsen av fundamental islam basert på middelalderske tradisjoner.
Hvis du følger konseptet til Vasiliev, er ikke prosessen med menneskelig evolusjon basert på suksess i økonomien og produktive krefter, men avhenger av ideene som tilhører den kreative minoriteten. Det er på grunn av dette at grunnlaget for evolusjon skapes eller begrensende faktorer dukker opp. Korrekte ideer blir grunnlaget for velstand, og feilaktige eller fullstendig fravær fører til entropi, bak som ligger et stopp i utvikling, undertrykkelse, terror, degradering og ødeleggelse.
Det foreslåtte konseptet vakte en del oppsikt. Noen forskere kom til den konklusjon at ideene fremsatt av Leonid Sergeevich Vasiliev er basert på det enklest mulige opplegget, designet for å underlegge hele den virkelige historien. Samtidig peker forskere på en rekke motsetninger i arbeidet til helten i artikkelen vår, brudd på logiske forbindelser, fri behandling av tolkningen av historiske hendelser, forenklinger,direkte tabber som ikke lar deg ta arbeid på alvor.
